光無  1984-08-01 10:05

誦誥、祈禱及懺悔，所產生的願力能化劫和救劫。但必須精誠不懈，適時、適地、適法，才能克盡全功

　　奮鬥的範圍非常廣，不論是主觀表現，或客觀作為，皆有不同的顯露。然而這許多作為，幾乎皆涵蓋於「心、物、力」的現象內。

　　心念一起，動力生焉。當今之現代心理學所公認的一種「心物結構學」，當首推「唯識學」了。唯識學是分析各種「心」的現象，遠超乎化學的成分分析。從化學分析中，我們得到很多有機、無機的理論公式，但不外乎幾十種元素的化合成分。唯識學家則能指引我們在某種動作行為中，引起若干「心中」的大小動念。因此我們的思想、信仰、及動念，所帶動的奮鬥行為，則有「心」與「物」的相對作用，也是隨時間、空間、與動力的交相組合，亦是「力」的作用，因而產生「能」的動力。

　　「能量」能產生物質；「心、念力」能產生能量而改變物質的結構，這是理性的、科學的。因此，在祈禱、懺悔的親和力所產生的願力，能化劫、救劫。以無形而應化有形的奮鬥行動，即是「心」─精神力、「物」─現象界，相對和合產生的自然行為，也是現代物理學已證明的「質」、「能」互相轉換的基本公式。更深一層的精神修行中，也能使「心、物」融為一體，而達到最高的「天人合一」的意境。

　　在教義新境界中的宇宙本體篇裡，和力論中，更指出「物質」、「精神」所構成的一元二用的宇宙本體論，即為一切動力的根源。此種動力或為物質之自然的、或屬於精神之自覺的，均是交相組合而成之「動」的單位。一切現象中之動態，皆是「物質」─電子力、與「精神」─和子力，所成之「和力」。

　　以上所討論的內容，似嫌乏味，但我們不難發現，在「心、力」的運行下，有許多奮鬥的方式與結果，是被肯定的。

　　今年是甲子年，師尊發起持誦九千萬聲皇誥運動，此實乃「心、力」高度發揮的最有效之方式。當然，人事上為配合同奮之日常生活與工作，只要是出心、出力、出財，都算是奮鬥，也都是　上帝的善良子民。所以凡負有拯救天下蒼生之時代使命者，必以精進不懈，適時、適地、適法，全力以赴，才能克竟全功。倘適於停滯期、鬆懈期者，則須改變其奮鬥方式。以參研教義、經書、雜誌、或深思師尊的教誨，及參加親和活動等。皆能由奮鬥高潮後的下坡現象回升，準備另一階段的再奮鬥。但若一蹶不起，則前功盡棄，實在太可惜了，願同奮慎思並共勉之。