蕭光明  1985-01-01 09:40

兼及我對「天帝教教訊」與「宗教哲學」月刊的一點建議

　　編者按：蕭光明（振崑）同奮，是中國正宗靜坐傳習班第一期學員，現移居美國，但對師尊、教務工作無一日或忘，經常來函問候、激勵。

　　光明同奮早年追隨首席師尊，於復興天帝教期間頗多貢獻，其求知之若渴，治學之嚴謹，及侍師、對教之忠誠，堪為後進同奮之楷模。

師尊、師母、諸位同奮大家好：

　　承蒙同奮們的關懷，定期將「教訊」及「宗教哲學社刊」寄往海外給我，於是這兩份雜誌就成為我平日的精神食糧。

　　個人因環境的關係，離台赴美有數年之久，雖身在海外卻心繫祖國。由「教訊」中得知一些教務的動態，尤其得悉師尊又於天極行宮完成四十九天的靜參，老而彌堅，弟子們永遠追趕不上，可謂「仰之彌高」也！誠然，天帝教今日有如是的成就，除了師尊、師母領導有方之外，同奮們犧牲奉獻，出心出力出錢之外，若沒有最高的信心是辦不到的。

　　在近數期「教訊」中，給我印象深刻的，莫過於四位樞機使者所共撰的，「慶雙親鑽石雙修暨八秩晉四大壽─給耕樂堂李氏子孫的一封家書」一文。其中闡釋「孝道」的意義，深具啟發性。於此願再就「孝順」兩字的含意，提出膚淺的看法，希望借此與諸位同奮共同研究，相互勉勵。

　　個人認為行孝必須抱握一個最高原則，便是「順」。我們都知道歷史上舜帝的事蹟：舜遭受繼母和同父異母兄弟象的迫害，加以父親瞽叟的盲從附會，曾經兩度陷入生命危險，受盡了污蔑和誣告，然而舜仍舊逆來順受，從未怨懟，遂而成為一代聖君。在廿字真言註解中師尊會謂「孝者順也」，可見行孝的最高原則便是要「順」！

　　我記得在第一期複訓班上課，維生樞嘰使者曾在課堂上講述當初師尊主持自立晚報時「李家班」全體動員的景況，其有一次為了報社業務與父親口舌相爭，鬧得很不愉快，然而事後回到家裏，卻又向父親長跪請罪，因為在報社工作是為了社務，而有「主管」、「部屬」之爭，回到家中則是父子，為人子者未能順服父親，一定要告罪。是以，孝者順也，順是解決家庭問題最有效的方法，所依據的理由即是「天下無不是的父母」！

　　其實一般所謂的「平常心」固然是道，亦何嘗不是「順」？用順的方法鍛煉「平常心」才是最好的修持方法。老子曰：「我愚人之心也哉，純！純！」告訴我們一切順應環境，其柔似水，以天下之至柔，馳騁天下之至堅，上善若水，我們應仿效水的「韌」（順）性去做，則無堅不摧。

　　佛家亦作如是觀，須菩提謂佛：「佛言我之無諍三昧，人中最為第一，為離欲阿羅漢。」「無諍」的意思就是「不爭」。涅槃經云：「須菩提住虛空地，若有眾生嫌我立者，我當終日端坐不起；嫌我坐者，我當終日立不移處。」好一個須菩提，真把順字的真諦做到「無話可說了」。

　　所以事親要用「順」，參道也要用「順」。順著秩序、天體自然法則去行，即是順從　上帝的旨意，效忠宇宙而道成天人。

　　廿字真言中的精義還是在於「順」字，其每五字的尾字─德、公、覺、和，都有平衡前四字的作用，而「和」字則成為整個廿字的總成，使人生守則不偏不枯，順順當當，一切大和。由於人事紛紜駁雜，易生爭鬥，造成戾氣，故而用人生守則之順氣，培養天地正氣，則戾氣消除，方合乎「天心」。

　　另悉教內設置了意見箱，出發點頗佳，但個人以為，是否可以利用這兩份雜誌，開闢一個專欄，讓每一位同奮在有目標、有程序的情況之下得以發揮個人所長，貢獻心智？比方說在美國有許多民意測驗，「蓋樂普」便是一例。教內亦可將各種問題，分割成許多較小而具體的問題，由遴選專門的同奮出來主持，提出各種不同的意見和措施，隨刊分發，填妥寄回，將所有徵詢資料集中處理於刊物上綜合發表，再請大家發表意見。或許一時得不到結論，但起碼讓每一位同奮認識、關心並深入探討問題，無形中已經產生了極大的效果。

　　再者希望刊物的工作者不單是「單向傳播」，更要「複向傳播」。說話給他人聽，也要留些地方聽聽他人的話，設法運用「複向傳播」，多交流、多溝通便是。又如八期教訊中張光震同奮所提出的「應多吸收別人長處，不可自視太高」，這種不恥下問，虛懷若谷的研究態度，正是爾後同奮們應努力的方向，如此刊物方可歷久彌新。

　　天帝教將成為未來的領導地位是毋庸置疑的。就理論而言，天帝教教義是「心物一元兩用論」，是「出世觀和入世觀並重」的宗教。天帝教的入世觀當然以中華文化悠久的歷史文化為基礎，加上所有宗教共同的思想觀念，融合而成一個似乎「超然」宗教。然而天帝教的可貴之處在於它有其「實踐的事實與目標」，每一位同奮都是一粒基石，所以爾後天帝教所擔負的時代使命，必然是十分重大的。

　　以上所言都是個人的直覺想法，不知對不對，希望國內的同奮時常來信指正並共同研究。我記得一位古佛說過：「不重己靈，不分佛位。」看重一切（常應），也看輕一切（常靜），如此而已！願與同奮共勉之！肅此

　　即祝

道安

　　　　　後學　蕭光明謹上