相墓趣談

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李光翱  1993-05-25 12:35

  寶島地狹人稠,寸土寸金,但在國人傳統「入土為安」的觀念下,耗費大量土地資源,而北二高施工以來,沿途共計二百六十五處墓園(約三百萬口墳墓);都市計畫擴編,處理現有濫葬崗五十九處約三十萬口;北市捷運系統工程興建又挖出約三十五萬口以上,合計三百六十五萬口墳墓,需覓地安置,造成「活人與死人爭地」現象愈加嚴重,因此「墓地公園化」,「提倡火葬與納骨塔興建」成為政府鼓勵民間投資的施政要項,基於(1)省時省力(2)節約費用(3)衛生美觀(4)充分利用土地資源等誘因下,民間投資於「納骨塔」的興建個案如雨後春筍,且大都以堪輿學上之「龍穴」,絕對的「富貴吉昌」為廣告招徠之術。

  國人營葬違和動輒以風水盛衰為訴求,實其來有自,茲例舉數端以助茶餘之興:

  一、秦始皇統一六國,有望氣者說:「東南,金陵有王氣。」驚動秦皇數度南巡以壓迫之,且鑿淮水以灌之,原以為這樣王國可保萬世相傳,沒想到僅及二世便王國。

  二、漢光武帝未貴時,望氣者過南陽,感喟道:「太棒了,鬱鬱葱葱,難以言喻。」可見「望氣」以察休咎實早於地理風水之學。

  三、晉書羊祜傳記載有相墓者說羊祜祖墓有王者相,在專制時代的羊祜深怕獲罪當朝,趕快請人鑿破之,相者仍說會出「折臂三公」,後來羊祜騎馬跌倒折斷手臂,果然累官至三公。

  四、晉時郭璞為人葬墓,並對主人說:「當致天子」。當時晉明帝略懂堪輿之學,一次微服出遊路過問主人:「為何葬龍角?」主人以郭璞之言對之,明帝又問:「果然出天子嗎?」主人答:「不是出天子,而是能招來天子一遊。」因此郭璞相墓之靈驗名噪一時。

  五、晉時,陶侃將葬父,而家裡的牛突然走失,有一父老告知:「山前有一牛睡於山汙處,如果葬在那裏,貴及人臣。」陶侃找到失牛並於其處葬父,後然果位至三公。

  從上記述,可見六朝以來葬墓堪輿風氣已盛,相沿至今。大體上,「前有照,後有靠」是必要條件,如加上左青龍右白虎像是太師椅的地理環境是最理想了。但是師尊開示我們:「我命由我不由天」,就精神面而言,強調力行三奮,培養浩然之氣,而回歸自然時,福地福人居,無須講究風水。綜觀天安太和道場地理環境,背靠枕頭山,面臨大安溪,已經隱喻「安枕無憂」,而「鬱鬱葱葱」藏風納氣,靈秀天成,君不見八十年五月天安太和道場破土之日,「日暈」當空奇觀(如附圖),更明示 天帝降福宣昭祥瑞之賀,何況本道場之興建,除正好響應政府施政為社會提供福利外,其中世界一流品味之建構,加上以優惠低廉的收費回饋同奮,更值得珍視。

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