協和萬方─永劫身《本師世尊三大天命研習班報導》
洪靜雯 1998-05-01 10:40
每當行經天極行宮師尊銅像前，除了先行三鞠躬禮外，常常流連不捨離去。仰起頭，我注視師尊的神情，隨著勾起的思緒，想起第四期高教班卯坐下坐後，常在這兒遇見他老人家清晨的例行散步。就像這尊銅像一般，師尊也曾佇足眺望遠方。當時，我總覺得在師尊無限深邃的凝視中，他所眺望的不僅是遼遠的天清地闊，也看著海峽彼岸的大陸，更看著未來的新中國、新境界……。
「中華一家」─那是師尊證道後未竟的第三天命。
也是天帝教弟子亟待戮力以赴的時代使命。
前言
對一般同奮來說，也許已相當熟知師尊的三大天命，然而在三大天命背後更深一層的意涵，究竟是什麼呢？為了讓同奮進一步探索，台北縣初院去年特邀請了廖光胞同奮前來主講其親自規劃的「師尊三大天命研習班」。
本研習班在北東教區部份，已於新竹市初院、台北市掌院、台北縣初院陸續授課完畢，每期開課五至八週不等。在每一堂課中，光胞同奮均印發相當詳盡的文字資料作為教材，內容集結了幾年來他在天人研究學院就讀時，對本師世尊三大天命的深刻體悟，再佐以史實、文獻印證，讓同奮在配合幻燈片的說明中，更加了解他老人家三大天命的不凡意義。
課程均分從天命的緣起、時代背景、驗證、關鍵史實及師尊奉行天命之主客觀作為與奮鬥成果，一一解析。因教訊版面有限，僅就三大天命的「驗證」資料概略簡介，讓同奮在深一層的了解中，亦對天帝教的時代使命更加信、願、行。
一、對「天命」的認識
「天命」向來是天帝教同奮信仰、修持、奮鬥的憑藉和目標，也是人的生命最後安頓的依據。在中國文化思想中，自最早出現「天命」一辭的西周時代開始，直到宋元明清，「天命」的降顯，有以下不同的演變過程：
周朝─僅限於天子
春秋─擴及諸侯貴族
戰國時代至宋元明清─仍限於知識份子、士之階層（但天命意涵已有突破）
師尊─將「天命」的藩籬徹底解放，下貫落實到每一個人的主體生命。主張「人生而有天命，人人皆有天命」。
在「天命」的觀念上，師尊的貢獻乃在對中華文化思想的完成，完成在肯定每一主體生命的不凡意義和價值，亦即「斯天不生人，萬古長如夜」的人本思想；而在體證上，從而生發出「敬天命、尚實踐、達圓滿」的生命動力。
「天命可畏不可違」，師尊一生的修持奮鬥全是以天命為核心，而其天命又以救劫為核心。他老人家視天命為人生自覺的責任與承擔，生命的價值與意義於焉開展。若問師尊對「天命」的詮釋究竟為何？簡而言之即「天意、人願」。
二、本師世尊第一天命的驗證─由對日八年抗戰之戰略形勢分析
師尊第一天命：「看守西北門戶，保留關中一方淨土」，吻合八年抗戰戰略及史實之部分，分從以下角度分析：
１、與西北建設開發之戰略結合：
（１）民國廿七年蔣公「告全國國民書」：「我國抗戰根據乃在廣大深長之內地，而西部諸省尤為我抗戰之策源地，此為長期抗戰根本之方略。」
（２）民國三十一年「興隆山軍事會報」：「大西北開發的意義可增加生產，培養民力，開發疆土，鞏固國防。」
（３）民國三十一年「西北軍事會議」：「西安真正是中華民族發祥的中心地……中國真正的歷史重心全在西北了。」
２、由抗戰史料與危急之作戰形勢旁證：
八年抗戰期間的軍情史料甚多，茲舉其一：民國二十七年「空軍作戰經過概要紀錄」：「我空軍轟炸黃河以北據點，……攻擊敵軍南渡黃河之部隊，以切斷其後援。」此紀錄印證了抗戰初期，日軍由華北南下，佔領風陵渡，和潼關守軍對峙，也說明了師尊的天命於此已開始發揮影響。
３、由精神力量優於有形武器之史論，印證本師世尊精神祈禱無形應化抗戰勝利之功：天帝教現存史料最能證實師尊以精神祈禱誠格感天，無形應化有形協助國軍抗戰之貢獻者有二：
（１）民國廿七年潼關鐵橋遭日軍炸毀，師尊降濃霧以助，協助國軍搶修竣工。
（２）師尊於「復興先天天帝教緣起」一文自述：「山居期間， 天帝垂慈，關顧吾國抗戰前途，經常示以日軍犯我軍情及戰略部署，命我隨時供胡宗南將軍參考。」這些史實，同奮可從胡將軍親筆謝函中了解。
三、本師世尊第二天命的驗證─由歷史客觀史實分析
師尊第二天命：「中華文化道脈東渡蓬萊；確保天道與人世之台灣復興基地。」
師尊全家自民國三十八年渡海來台踏上蓬萊土地當天，他老人家就發願祈禱，其奮鬥之願力除可由祈禱詞了解之外，「時勢預測」當為研究師尊第二天命最重要的文獻史料。
（一）局勢險惡，發表時勢預測，安定人心。
１、世運的轉變
※時勢預測要點：
（１）國際對中華民國之關係日見好轉。
（２）美國恢復對我政府之援助，以軍事協防台灣。
※史實結果驗證
（１）韓戰爆發，導致國際對中共實施制裁和圍堵。
（２）美國派遣海軍協防台灣海峽，第十三航空隊進駐 清泉崗。
２、據點的轉變
※時勢預測要點：
（１）以台灣為中心。
（２）定海及海南島始終可穩固。
（３）舟山群島須堅守。
※史實結果驗證
（１）台灣成為保台護國復興基地。
（２）中共屢次攻打海南島不下。
（３）舟山群島駐防十餘萬精銳國軍，構成中共沿岸極大威脅。
３、台灣的前途
直至第三次世界大戰結束，台灣始終可確保為中國自由樂土，世界之桃源。
４、天命仍在蔣公
為順應民情，蔣公於民國卅九年復行視事，眾望所歸，並連任二、三、四、五屆總統。
（二）再發表「百日國際的觀察」，應驗了世界局勢變遷。
師尊為了保台之天命，發表時勢預測，不惜洩露天機，甘犯天譴，導致三十年來經營許多事業，均遭受重大磨難，而師尊仍無怨無悔，堅守天命，無怪乎弟子稱譽為「台灣的守護神」！
四、本師世尊第三天命的驗證─由核戰危機與兩岸對立分析
師尊第三天命：「化延核戰毀滅浩劫，確保台灣復興基地，促進早日實現以三民主義和平統一中國。」
此為三大天命之高潮期，其實質內涵亦有三大要點，實則緊密聯繫，互為因果。
（一）阿富汗危機
民國六十八年蘇俄入侵阿富汗及伊朗，欲切斷西方工業國家石油之供應，美國基於整體利益，不惜以核子武器保護波斯灣油田，世界核子大戰隨時可能爆發。
師尊親率正宗靜坐班第一、二期同奮日夜祈禱誦誥，哀求 上帝拯救天下蒼生，果蒙天從人願，壓制魔氛，一場核戰暫得倖免。
（二）哀求先天天帝教復興，重來人間，致力化延核戰毀滅 浩劫。
近幾年來，台灣人民不能惜福，耽溺享樂，政治鬥爭日益嚴重，帶來社會秩序動盪，犯罪率節節上升，企業紛紛出走，國際已視台灣為貪婪之島。造惡作孽之結果，引發台灣之劫運。
而對岸之中共為打壓台灣的發展，不僅在台灣內部滲透潛伏俟機製造動亂，更於八十二年至八十四年期間，實施多次模擬侵台演習和導彈演習，形成兩岸瀕於武力衝突之危機。
（三）本師世尊之證道
師尊一心為 上帝、為天命、為蒼生，犧牲一生修持道功和生命，化解台灣劫運，承擔台灣兩千一百萬同胞之共業，竭盡靈肉無畏佈施之大願，直至油盡燈枯，鞠躬盡瘁。在彌留期間仍以顫抖的雙手寫下「中華一家」的遺願，奉詔證道回天。
師尊老人家何以用心良苦？他老人家最主要的用意，當在於中華文化老根的確保。惟有台灣確保，天帝教才能順利弘揚宇宙大道，兩岸和平統一，從而化解核戰危機，重建和平世界。因之，兩岸的統一，是關係著世界之和平，是達致大同世界之進階，非僅僅對中國一國之關懷。在世界大同的基礎上，再進一步弘揚天人大同的教義思想，「三同」的遠大遼闊，正說明了師尊的悲願何其不凡。
五、師尊一生天命奮鬥對人類所作之貢獻
以時代意義而論─「希望」
以宗教地位而論─「典範」
以學術思想而論─「通達」
結語─永劫身
維生首席在講授「皇誥的故事」時，常追憶師尊當年在華山時代風雨無阻的每日誦誥靜坐。因之，他老人家的誦誥聲，永遠深深烙印在首席腦海中。思及往昔，維生首席總把華山上的皇誥原文－－吟誦：「志心哀求，……」，聲未完，全場一片肅穆中，即傳來學員的啜泣聲。靜默良久後，維生首席告訴同奮，師尊誦誥的每一字、每一句，只可用三個字形容─「聲聲哀」。
是的，「聲、聲、哀」！
道盡了本師世尊悲憫天下蒼生的襟懷。這雖是歷來很多聖賢哲人共有的宗教情操，然而誠如光胞同奮在課中所言，師尊不同於他人者，乃在不住涅槃、不往極樂，誓作宇宙先鋒，誓為「永劫身」的終極關懷。而其奮鬥的動力根源，就是絕對信賴 上帝的「天命意識」。因之欲了解本師世尊的修持精神，三大天命的探索，是極重要而不可忽視的。
「參贊化育」、「協和萬方」─探索之餘，莫忘了我們同奮皆銜天命而來，從而奮起效法本師世尊不為自己設想的出世精神，入世承擔苦行。
後記：謹以此文感謝「本師世尊三大天命研習班」的講師光胞同奮，參與研習的十多位同奮亦藉此和講師作雙向的意見交流，討論相當熱烈，激發同奮研究三大天命的興趣，使大家獲益良多。 ㊣
