為萬性萬靈立命就是救劫─天帝教的基本內涵（二）
1998-09-01 09:45
維生首席於七月十一日在傳道使者、傳教使者第一期訓練班講授
今天探討的主題是「救劫」。天帝教是人本的宗教、救劫的宗教、科學的宗教、時代的宗教、有組織的宗教，如果沒有真正去了解到天帝教是一個救劫的宗教，就沒有辦法了解天帝教同奮承負的天命是什麼？天帝教同奮對教主 上帝的承諾是什麼？天帝教同奮奮鬥的目標是什麼？所以說，救劫是天帝教的基本精神，這個基本精神落實在那裡？如何達成救劫的任務？
●49遍真言虔誠祝禱，祖先三代拔脫宿業，早登蓮花聖境。／劉靜助攝。
各宗教對劫的觀念及說法
首先要了解什麼是「劫」？我們信仰 上帝是眾神之神， 上帝可以調和整個宇宙，我們也都認為劫是由魔王造成的，假設 上帝能夠把魔王直接收回去，天帝教同奮早早晚晚叩頭誦誥祈求 上帝，會不會是多此一舉呢？之所以會有這樣的想法，主要的原因就是還不了解天帝教對「劫」與「救劫」的基本觀念，我們必須真正確立「劫」與「救劫」的觀念，才能夠深入體會了解天帝教的基本文化內涵，才能夠認真去做我們同奮應該做的事。
我要特別介紹天人研究學院的研究生李敏珍同奮，她已經通過畢業論文考試，得到天人研究學院的學位，她的論文就是研究本師世尊涵靜老人的救劫思想。在這篇論文之中，首先對各宗教有關「劫」的說法加以歸納：
第一、道教的承負說：
《太平經》提出：劫是一種承負。「承」是指前面，「負」是指後面，前面的人、我們的老祖宗們在不經意間留下了很多小的過失，累積了很多的錯誤，這些錯誤就是劫的源頭，就由後面的子孫來承擔，所以稱之為「承負」。這是中國人「父債子還」的觀念，這種說法與天帝教所講的「共業」是一樣的，過去所累積的欠債就是共業，共業也是一種因果的關係，種下的因是「承」，得到果是「負」，承負關係就是因果關係。以現代語解釋就是老祖宗留下來的債、上一輩子留下來的債，留在這一代來還，留下來自己承擔。
《太平經》的觀點分為：
一、人與天的承負。天生萬物，生生不息，但是人沒有好好珍惜萬物，就造成一種承負，以現代的觀念來講，就是人破壞了環境、破壞了自然，造成了天災，人往往歸咎在天，忘掉了人自己所犯的過失。
二、人與自然的承負。
三、人與人的承負。《太平經》舉了一個例子，有一個老師傳授給了十個學生不正確的道理，這十個學生聽了之後就傳播出去，一再的擴散出去，影響到了整個社會秩序，這就是承負，也就是造成劫運的原因。
末世群鬼亂舞人間秩序大亂
第二、道教的末世說：
道教天師道，或稱正一派，稱「劫」為庚子末世，庚子末世出現群鬼亂舞的現象，世界都是鬼當道，形成了末世的現象，出現宇宙秩序、社會秩序、人倫秩序混亂的景象。他們認為鬼都是陰氣、厲氣、怨氣，如果群鬼亂舞，群鬼的厲氣、怨氣、陰氣充滿，會使得天不清、地不寧，人間不平靜，社會秩序會亂，這種現象就稱為末世。天帝教認為人類劫運的關鍵原因，是因為人的慾望不斷上升，慾望就是陰氣，人的心中充滿了恨怨，形成了厲氣、怨氣，整個世界充滿了陰氣、暴戾凶殺之氣，就形成了末世劫運。
他們進一步認為，末世的情況形成之後，就會出現旱災、瘟疫等各種天災人禍，尤其是戰爭，人類的怨氣、厲氣充滿人間，爆發出戰爭，大戰之後會帶來旱災、瘟疫等，戰爭、瘟疫、旱災等天災人禍就是劫。
第三、佛教對劫有一種解釋，劫是宇宙的規律─「成住壞空」，「成」指宇宙形成，「住」指宇宙發展，「壞」指宇宙衰退，「空」指宇宙毀滅。「成住壞空」是以時間的觀念來解釋劫。
人的生命也是「成住壞空」的過程，也是一個劫，出生是「成」，成長是「住」，衰退是「壞」，死亡是「空」，生老病死就是成住壞空，就是劫，人的生命現象就是劫。
第四、佛教對劫有第二種解釋，是根據成住壞空的說法，發展出了三小劫和三大劫：三小劫是「刀兵劫」、「飢餓劫」、「疾病劫」，三小劫發生在「住」的階段，三大劫是「火災」、「水災」、「風災」。
第五、一貫道認為劫是一種生靈的災難。浩劫是大的災難，人類有三個劫：青陽劫、紅陽劫、白陽劫，三個劫配合三個時代，三個時代都有主宰神，青陽劫的主宰神是燃燈古佛，紅陽劫的主宰神是釋迦牟尼佛，白陽劫的主宰神是彌勒古佛，彌勒降世就進入到白陽劫的時代，青陽劫是水劫，紅陽劫是火劫，進入到白陽劫的時代應該是屬於風劫。
第六、天德教對劫的觀念，蕭教主提出：一、心造的四個劫，就是酒色財氣。二、心造的四個苦，就是貪瞋癡愛。他在《解冤往生經》的經文裡提出，因為人有貪瞋癡愛，就累積了共業，形成三期末劫：第一個劫稱為龍漢劫，第二個劫稱為紅陽劫，第三個劫稱為延康劫。
審判日來臨時有七種現象
第七、基督教將「劫」稱之為「末世」、「末日」。包括猶太教在內的西方宗教也都有末日的說法，末日（劫）的原因是原罪，原罪的觀念起源於創世說， 上帝創造了人，但是人類的始祖亞當與夏娃犯了罪，成為人類的原罪。與原罪說、末日說相關的是選民說，猶太教的先知摩西到西奈山裡，七天之後帶了兩塊石板下山，他告訴猶太人說：「上帝要我轉達旨意，猶太人是 上帝的選民。」
上帝的選民是什麼意義？有二種解釋：
一、是 上帝特別選出來的人民。
二、 上帝是猶太人選出來的。
前一種解說是基督教的解說，因為你信 上帝， 上帝特別選擇你，所以人要為 上帝工作，為 上帝的榮耀而工作，凡是 上帝的選民，到了末日審判的時候，一定可以進入天國，基督教的末日說和選民說有很大的關聯性，信仰基督才能得救，在末日審判的時候才能得到 上帝特別的赦免，進入天國。
基督教對末日說也有許多的解釋，在審判日來的時候有七種情況：
一、人的身上生出非常惡毒的皮膚病和皮膚癌。
二、海洋被污染。
三、河流沒有水。
四、世界熱得不得了。
五、世界完全黑暗。
六、世界到處都是血。
七、世界出現大冰雹、大地震。
從創世紀大洪水的劫運，到末日說的劫運，形成基督教有關劫的觀念。
救劫根本在於「愛心」
第八、儒家思想對劫的觀念建立在憂患意識。孟子說：「生於憂患，死於安樂。」這個憂患來自於天，也來自於人，中國人的傳統一貫認為人類是多災多難，劫就是災難。
在這裡進一步從中華傳統文化的民間傳說做說明：
中國的習俗，在端午節的時候，會在家門口掛艾草、菖蒲、蒜頭，一般的說法是為了要避瘟疫，我記得在小時候過端午，師母就準備好雄黃、酒、大蒜，師尊用這些東西在我們額頭上寫個「王」字，在我們的耳朵上、脖子上抹一點雄黃，可以避邪、避瘟疫。這也是對劫的一種觀念。
傳說是來自於黃巢，黃巢的文章很好，但是人長的很醜，等到殿試點狀元的時候，皇帝一看他人那麼醜，把狀元點了別人，黃巢就丟掉功名忿而出逃，躲在一座寺廟裡，這座廟的老和尚對他非常好，等到黃巢決心要造反的前幾天，黃巢就告訴老和尚：「我後天要試刀祭旗，你最好躲一躲。」到了第三天早上，老和尚到處躲，先是躲到佛像後面，但是心裡一想：黃巢上大殿行禮，就會看到我了。又躲到鐘底下，想想也覺得不妥，最後老和尚走到廟後很遠的一棵大樹邊，這棵大樹是一棵枯樹，老和尚就躲到這棵枯樹洞裡，心裡想：「這樣一定很安全了。」結果黃巢要試刀，走到大殿，心想：不可以褻瀆佛。走到鐘樓，心想：也不可以。到了外面看到枯樹，心想：這應該可以了。一刀砍下去，樹倒下來還連帶滾出一顆人頭，黃巢一看是老和尚，就說：這是在「劫」難逃啊！
第二個也是黃巢的故事，當黃巢率領部下殺到一座城，看到一位坤道一手抱著一個小孩，另一隻手牽了一個小孩，看到黃巢騎馬追來了，就把手上牽的小孩子丟掉，抱著手上的小孩拚命往前跑，黃巢看到之後，快馬加鞭的趕過去問道：「兩個都是小孩子，為什麼把手牽的小孩丟掉，帶著抱著的小孩逃跑？」這位坤道告訴他：「手牽的孩子是我自己的兒子，抱著的孩子是我哥哥的兒子，我哥哥、嫂嫂都被你們殺死了，他們把唯一的骨肉託付給我，我還年輕，還可以生，我要保護我哥哥唯一的兒子。」黃巢聽了非常感動，就彎下腰拔起地上一把草，挽一個結，把這個草結交給這位坤道說：「我在端午的時候還要到這一座城來，妳把這個草結掛在門前，我會告訴士兵，門口掛有草結的，不可以侵犯。」這位坤道趕緊告訴全城的人，當端午來到，黃巢的士兵又攻到城裡，看到家家戶戶的門口都掛有草結，他信守誓言不敢輕舉妄動，退兵而去。
從這二個小故事，我們得到非常重要的啟示，讓我們了解到什麼是劫？救劫精神在那裡？救劫的根本就在愛心。
天災人禍造成的災害即為劫
我們進一步要作整體的說明，什麼是劫？劫分成二種：
第一、天災。
先民的宗教信仰認為天災是神意，即使以今天科學的知識了解天災，颱風是天災，地震也是天災，仍然是無可避免的大災難，除了颱風和地震之外，還有洪水、冰雹、雷電、蟲害等等另外還有一些病變，包括癌症、愛滋病都是天災，就是所謂的劫。
第二、人禍。
最大的人禍是戰爭，有一個統計數字，人類在這個世紀中有二次世界大戰，三十二次區域性的戰爭，本世紀至一九九五年的九十五年中，因戰爭死亡了一億七千多萬人。根據第二次世界大戰的統計，軍人死在戰場上有一千九百多萬人，接近二千萬人，因為戰爭而死亡的平民超過三千萬人，在第二次世界大戰直接、間接死亡的人超過五千萬人。在中日戰爭，中國人被殺一千五百萬人以上，希特勒殺了一千七百多萬猶太人，列寧殺了三百多萬人，史達林殺了二千五百多萬人，毛澤東為了穩固政權殺了二千九百多萬人，六０年代文化大革命的死亡人數接近一千三百多萬人。這是人禍，這是人類的災難。
第二種人禍是因為權力濫用造成的災害，金融風暴是劫，白色恐怖是劫。
第三種是因為人慾的擴散造成的共業，人欲不能滿足所造成的凶殺、掠奪等，人的慾望不斷上升，形成業力。
第四種是師尊所講的：人類最大的苦難由於人類只有恨沒有愛。因為恨，形成一種暴力。
第五種是人性的墮落造成的連鎖災禍。在民國四十 一、二年的時候，台灣的國民所得只有美金五十幾元，菲律賓的國民所得是美金二百多元，但，到了今天我們的國民所得超過一萬一千美元，菲律賓仍舊是二百多美元，主要的原因是他們不肯勤勉的工作，但是看到華僑有錢，就排華，這是因為人性的墮落。
天災、人禍都是劫，今年三月十三日有一篇報導，是天文學家發現一顆非常危險的行星，在公元二０二八年就要進入地球的軌道，有可能是擦身而過，也有可能直接撞擊地球，報導說：太空觀察計劃已經看到這顆行星，被列為在未來可能撞擊地球的一０八顆行星之一。假如這顆行星撞擊到地球會有什麼樣的結果？產生爆炸的威力等於是兩百萬枚投在日本廣島的原子彈的威力，如果撞到海洋會成為大海嘯，如果撞到地面，會撞出寬三十二公里的大洞，把塵土衝向天空，完全遮蔽住大氣層，幾週或幾個月都見不到太陽，這真是浩劫。
人類是多脆弱，人類是多麼渺小，去年的口蹄疫，今年的腸毒病，不也是劫嗎？真是讓我們警惕，為什麼是口手足病？人最多的業障來自於口，來自於手、身體，我們造的口業很多！我們造的身業很多！我們檢討人類犯的口業、身業、心業，我們檢討承負的觀念、因果的觀念，我們不能不警惕。
只有 上帝能制止地球毀滅
天帝教是一個救劫的宗教，這個特有的使命基礎建立在那裡？師尊說：劫由人造，劫由心造。形成救劫有二個落腳點：
一個是「救人」。如何救人？就是引渡原人，引渡原人並不一定是要他皈師，只要能幫助他存好心、做好人、行好事，就是引渡原人，如果能皈師，更可以力行 上帝的真道，更了不起。
一個是「救心」。劫來自人心，人的心形成人的行為，「劫由人造，劫由心造」，三期末劫就是核子毀滅浩劫，核子武器那裡來？人造的！怎麼會發生核子戰爭？人使用核子武器。根本的原因是因為人有仇恨心，救劫就是救人、救心。
為什麼師尊要哀求 上帝在地球復興先天天帝教？
師尊認為只有 上帝有能力救劫，當世界局勢最緊急的時候，美蘇之間的核子戰爭一觸即發，核子武器會造成整個生靈生命的毀滅，整個地球毀滅，誰能制止？只有 上帝。
也許還會有人問：天帝教既然是人本的宗教，為什麼要誦唸皇誥哀求 上帝？這不是神本嗎？首先我們應該要先說明天帝教的上帝觀：
一、創造宇宙萬物唯一至高無上的道源。
二、純鐳質之陽電。
三、宇宙中心點之鐳都。
四、生生不息，提供宇宙運化之能源。
五、安排萬性萬靈依一定的規則生活與修行。
六、掌握宇宙間一切事物變化的自然法則。
七、調和自然律的最高執行者。
八、順應大自然的氣運，分清別濁。
九、期望有形無形有情無情都能獲得永久的和諧。
十、人類修持到最高境界可與 上帝合而為一，可成為 上帝的化身。
《天帝教答客問》第廿五頁
整體的說， 上帝是調和自然律的最高執行者，人的生存有生老病死的自然律，只有 上帝可以調和宇宙的自然律，但是 上帝之所以會調整宇宙的自然律，是因為 上帝愛人，因為人自己會奮鬥，改過向善，這是人本精神一個最重要的關鍵，人本的精神還是以信仰 上帝為基礎，否則就不是一個宗教。
為什麼誦唸皇誥可以化延核戰毀滅浩劫？
在柯林頓訪問大陸之前，美國公布了一份資料，我舉出其中二點：
一、美國國防部副部長提到，中共的飛彈第一枚落在高雄外海，第二枚通過台北落在基隆外海，第三枚又落在高雄外海，這位國防部副部長有砲兵的專長，他說：砲兵有所謂的交叉定位，先以前面二砲分在兩邊試射，然後再計算二砲的中間點，交叉定位之後，第三砲落在目標，如果有第四枚飛彈，相信會在台灣本島的中部。我看了之後感覺不寒而慄，真有第四枚飛彈落在台灣本土，今天會是一個什麼樣的局面？
二、美國國防部與中共參謀本部談判，美國方面說：如果下一步再對台海展開軍事演習，我們不惜使用最後手段。大陸方面說：你們關心台灣，但是更關心洛杉磯吧！美國國防部立刻與各有關單位開會，於是美國決定與中共坐下來談，一方面雖然繼續派航空母艦來到台灣海峽附近海域，但是一方面也關照不再有進一步行動，這一次柯林頓訪問大陸，美國與中共雙方決定各自擁有的核子武器不以瞄準對方為目標，主要的動機就來自這一次的談話。在那一剎那，誰可以改變這種危機？是 上帝。
師尊要求我們同奮誦誥哀求 上帝化延核戰毀滅劫，師尊說：我們除掉祈求 上帝拯救天下蒼生，使人類理智恢復正常，消戾氣而啟祥和，世界得能苟安之外，有誰能夠旋乾轉坤，施展妙法，挽救空前危機？人的能力非常小，人的智慧非常小，只有 上帝才能救這個劫運，前年台海危機之時，我們全教同奮誦唸了一億二千萬聲皇誥，一心一意為台海危機誦唸皇誥，我們盡了我們的心、盡了我們的力，最後化延了這場劫難，這是一個事實。
救劫目標就是為了保台護國
我們是救劫的宗教，我們為了什麼目標在救劫？師尊告訴我們：就是為了保台護國。長期祈禱法會就是為了保台護國，保護台灣，有台灣才有中國，但是兩岸和平談判的籌碼在那裡？當前祇剩下中華民國的法統！保台護國就是堅持「中華民國」的法統，維護著中華民國的招牌，才可能和大陸談判，以現在兩岸關係的發展，我們感受到師尊的高瞻遠矚，超人一等的智慧。師尊曾經告訴日本同奮：多引渡一位日本原人，多保留一份日本元氣。同樣的，我們多引渡一位原人，就多為台灣保留一份元氣，救人先救心，救心先從我們自己的本心做起，所謂「先盡人道，再修天道」，就是要先從自己做起。
總結的說，天帝教基本的內涵落實在那裡？我以張載的話來說：
一、為天地立心。這是指人本的宗教，人在天地之間、宇宙之間確定下來，師尊說：人是宇宙的骨幹。這就是為天地立心。
二、為生民立命。這是指救劫的宗教，師尊告訴我們不要為自己求福報，不為自己打算，眾生皆有福報，自己就有福報，眾生受苦受難的時候，我們也不可能倖免於難，我們不僅為人類立命，我們還要為萬性萬靈立命。 ㊣
