呂光證  1999-02-01 11:35

　　前幾日去看了羅賓威廉斯主演的電影「美夢成真」，該片真是美極了，透過視覺效果把人死後的歸處逼真、生動的表現出來，令人深有啟發。片中男主角死後，他的靈魂所進入的靈界景觀竟然與他生前最喜愛的畫作一模一樣，他高舉雙臂向　上帝大喊：「也許不是我進入你的天堂，而是你來到我的天堂！」聲音充滿驚喜，迴盪在如詩似夢的山谷中，他沒想到生前一幅精神創作的彩畫，死後竟可以如此真實存在。該片也為這一幕下了一個註解：「思想是真實，而肉體是虛幻的。」

　　我觀賞到這裡，內心非常震撼！我反覆咀嚼，深有感觸。說肉體是虛幻的，也許太過激烈，但是思想的真實性確是我們每一個宗教徒確定不移的經驗。我們在日常生活中也許不自知，但是每當作內省的時候，你可以真實感受到自己內在的思想，體會它的多變；每當作祈禱時，在雜念漸消、專心集注之際，你可以發現你的一念巍然獨立、真實不虛；當你靜定下來打坐，既無妄想，也不昏沈時，虛無中的存在感，會讓你堅信此我之外還有個彼我。

　　肉體並不能阻止我們體認思想的真實性。

　　何況肉體是歷練思想的最佳場所。

　　比如說，當我們起心動念幻想自己擁有華屋美廈時，肉體的屏障會使我們仍停留在現實中，一點點外界的刺激，就可能把思想拉回現實，倏然驚醒；當我們橫遭挫折，陷入怨天尤人的偏執情緒中，一點點的山光水色，可能使我們肉體舒爽、精神解放，走出思想的可怕泥沼。人常說白雲蒼狗、世事浮沈，其實都在磨練我們的心性，淬煉我們的意志，以期煥發出燦爛寬容的思想，點亮長夜中的明燈。

　　但是靈魂一離開肉體，飄飄蕩蕩於太虛之中，沒有了肉體的屏障，一切開始變得迅速而直接。

　　我曾在報紙上看到一則報導。

　　一位法師回憶他兒時在私塾讀書的時候，有一位同窗有陰陽眼，某日他倆正在用功，這位同窗突然跑出去奔到一株榕樹下張望，半晌回來，告訴他說：「剛剛看到榕樹下有一位老婦人正要上吊自殺，原來是她的鬼魂，她早已死了兩百年了。」

　　法師嚇了一跳，問：「已經死了兩百年了，她的魂怎麼還會在這裡上吊呢？」同窗回答：「她兩百年來就反覆在這裡表演上吊自殺，誰也勸不得，她要死給她媳婦看。」

　　法師問：「她媳婦不也死了兩百年了？」

　　同窗答道：「是啊，我也這麼告訴她，您媳婦恐怕不知輪迴幾世了，您還在這兒吊給誰看呢？結果這老婦人淒厲的大叫：『就是要死給她看！』」法師聽了當場作聲不得。

　　這則報導的真實性很高，不只因為是法師的親身回憶，更由於它生動地描述了人死後的困境。困境之由來在於思想作祟，或者說念力造作，因為人死後思想是唯一真實的存在，如果此人生前對某人怨氣過重，死後又未能消解，他的靈魂就會陷在自我怨氣塑造出的境相中，即便他仇怨的對象也死了，他仍離不開這股怨氣，因為到了這個時候，仇家已經不重要了，重要的是怨氣本身。

　　人在還有肉身的時候，也常有這種經驗。有時偏執起來，真正在意的人事物已經不重要了，重要的是偏執本身會自我陷溺，無法擺脫。但是由於肉身還在，加上物質世界客觀的環境，會有助該人脫離自我陷溺的情境。不過等到死後進入靈界—純主觀的念力幻化的世界，靈魂所思即化為境相，一點也無法作假，是故人世間種種的偽裝在靈界都不復存在，一切都回歸到心靈深處的原始動機，善惡報應變得迅速而直接。

　　我們一般人常惑於表象，往往不瞭解自己心底的真實思想，以致於妄念、欲求經過重重偽裝、掩飾之後，透過許多方面表現出來，我們一方面深受其苦；一方面又不願意坦然面對，是故古聖先賢一再鼓勵：「克山中賊易，去心中賊難。」「能征服全世界的人是英雄，能征服自己的人是聖賢。」苦口婆心，無非在提醒世人瞭解思想的真實性，否則一到魂歸太虛之時，思想自構的陷阱將如無底深淵般，會使靈性昏昧，神機離散，痛苦不堪。此所以教義一再強調奮鬥之道首重向自己奮鬥，並明白指出此為自救靈魂的不二法門矣。　　　㊣