維生首席三月份嘉言精選集
1999-05-01 10:10
在三月份鐳力阿道場親和集會講話
抱著與時間競賽的決心 全心奉獻
從今年二月份開始起，我每日填記奮鬥卡，我認為奮鬥卡是五門功課中重要的一門，與每個人的修持有重大的關連，在填的時候自然會有反省。但是奮鬥卡本身也還有需要修正、需要補充、需要文字調整的地方，我個人認為可以在奮鬥卡中訂出每個人自選的特定奮鬥項目，以月為單位填報。希望在鐳力阿道場內的同奮，從今年三月份開始起，能夠澈底貫徹填奮鬥卡的功課。
五月二十日我將與一批同奮前往美國洛杉磯，預定六月十五日回來，日期的安排是在本師節之後、坤元日之前，這一段期間將在美國洛杉磯掌院舉辦第四期靜坐特訓班與第三期複訓班。希望在洛杉磯掌院繼續紮根。
洛杉磯掌院的銀行貸款已經由一位忠誠的同奮獨立承擔，分期攤還，也在去年全部還清，我們一直有很多同奮是在各個不同領域中默默奉獻，默默奮鬥，我們真正感謝與肯定這許許多多犧牲奉獻不求人知的同奮。
前不久，天人研究學會在鐳力阿道場內舉辦了一次天帝教《教綱》「教旨」的專章研究。師尊駐世人間的時候，我是很有限的讀教綱，師尊證道之後，我基於貫徹師尊建教憲章的理念，必須一再去讀，當天人研究學會要我對教綱的「教旨」做一次研討，我重新一句一句細讀教綱的「教旨」，真正發現到了教綱的生命，教綱應該是師尊生命的延續，我認為天人研究總院的發展，還有很多的地方有待我們繼續努力，從天人文化、天人親和、天人合一、天人炁功各個層面持續推動。
基於我與無形的溝通，我曾提出兩個問題：
一、天帝教的神學理論：我一貫認為神學理論是建立在天命論與救劫論，我們的天命說與傳統的天命說不同，傳統的天命說是「君權神授」，我們的天命說應該重新界定得十分明確，才能適應目前環境需要。
二、無形有形的對應：人間有極院，無形也有無形極院，有形、無形之間有非常重大的關聯性，應該加以確定。
最後，三月十三日在天極行宮舉辦了中華民族祭祖大典，我從鐳力阿道場前去天極行宮時，經過大雅路，看到路上掛著「中華民族祭祖大典」的旗子，署名「天帝教天極行宮承辦」，我非常感動，這一次的祭祖大典我們學習到很多，天帝教保留了中華文化的老根，但是在道務方面有待我們努力的地方還很多，如何建立道務的制度，必須根據現有基本道務禮儀，再重新思考。從這些地方，我真正感受到師尊他老人家與時間的競賽，現在我也是抱持有多少的時間就全力奉獻的心，在教政上、在教務上努力。
（講於八十八年三月廿六日）
在八十八年度第一次傳道使者團大會致詞
我們已通過考驗 展現紮實教力
在座的各位傳道使者來自於各個教區、教院，大部分也是在個人不同的事業上奮鬥，我們共同冷靜檢討去年一年的整體大環境，國際經濟大環境受到極大的衝擊，現在還在持續中，台灣地區的經濟也是處在五十年來的谷底情況，天帝教面對去年一年的震撼，安然渡過，因此，今天在弘教計劃和總決算的審查時，固然還會有許多有待改進的地方，但是當回顧外環境如此惡劣的衝擊，我們自然還是應該肯定各教院、教堂同奮的努力：
一、全教各地教院、教堂自發性的奮鬥成果，是師尊證道四年以來最穩定的一年，雖然八十七年引渡緣人數未能達到預定目標，一鄉一堂應屬長期奮鬥目標，但每所教院、教堂都有特定的成果表現，應該歸功具有傳道使者資格的各位開導師在各教院、教堂實際帶動的領導功能，發揮了團結奮鬥的力量。
二、我願意在八十七年度業務報告與總決算書上顯示不到的部分，特別列舉去年一年在硬體的建設成果，提供給各位傳道使者參考：
（一）東部的玉里天福堂。師尊指示天福堂是東海岸線，從台東縣初院、關山天震堂到花蓮縣初院、宜蘭縣初院的關鍵樞紐，負有東海岸線協同防止外太空精靈進入到台灣地區的警戒功能，去年玉里天福堂購買了自己所有的堂產，大多數的經費是花蓮縣初院同奮的捐獻，花蓮地區的同奮為了維繫師尊指定的重要據點，全力以赴，完成自有教產的購買。
（二）桃園縣初院。是台灣國際門戶—桃園國際機場的守護，桃園縣初院座落在一幢雙併大樓七樓的二分之一，去年，同一樓層另外二分之一的屋主有意出售，桃園縣初院全部承擔買下，加大整個桃園縣初院的活動空間，費用都是桃園縣初院的同奮籌措的。
（三）新竹市初院。在去年購買新教院，儘管還有貸款，但是貸款的本利均由新竹同奮逐步在自力還款清償。我們不能不對朱光源兼院教及光譪開導師致最高的敬意。
（四）彰化的員林天祥堂。道氣一度衰退，彰化縣初院同奮以提振天祥堂道氣作為奮鬥目標，去年天祥堂也以購買自有的堂產來凝聚道氣。
這些硬體建設的經費都是各教院、教堂同奮自行籌措，雖然也有部分是舉債，但是衡顧整體的大環境，我們對這許多教院、教堂同奮奮鬥的成果應該表示肯定。
通過師尊證道之後的三信危機衝擊，去年一年的實際成果，不只是展示了全教同奮共同奮鬥的「有形教力」，這道氣凝聚，也是天帝教的「無形教力」，是同奮對教的向心力，對一個國家力量的評估，稱之為「國力評估」，它分為有形與無形國力。有形國力是可以用數據來評估的，無形國力則以體會來評估。同樣對於宗教團體的評估，除了有形的教力，可以數據式計量來評估，無形教力，當以向心力來評估未來的發展。我以此說明，大概可以請各位傳道使者建立共同審議去年工作成果以及預算執行情況的共識。
（講於八十八年三月廿八日）
在八十八年度第一次傳道使者團大會結論
生死並非物質離合 而是生命轉化
我要提出二件事：
第一、有關光思開導師對生死觀的報告，他提到「生生不息」的觀念，本師世尊對「生生不息」的精神，儘管繼承中國傳統文化，中國儒家思想的「生生之謂易」《繫辭上》，但天帝教的「生生不息」的觀念，則是來自我們教義中宇宙生命的精神。因為，師尊認為：宇宙充滿了生命，所以提出「生生」的觀念，我們的教義認為生命就是性靈，就是和子，佈滿在整個大宇宙、大空間，宇宙處處都有生命，生命有兩種型態：
一、和子與物質結合，表現出可見生命的型態，可以修持與生活。
二、和子單獨存在，表現出生命另一種型態，同樣可以修持，可以超越。
一般所說的生命，是指有形、有質，性靈與物質結合在一起的生命，屬於第一種的生命型態。天帝教所說的生命，是指大宇宙的生命，包含有第一種與第二種生命型態，天帝教對生命的生生不息的觀念也應該要從這兩方面的生命型態加以理解。
不只是「生生」，還有「生化」，第一個生命的終結，會化生出第二個生命，同時也是經過「化」的過程，轉化到另一個生命的形態，從「生化」而「化生」，形成了生生不息，形成了生生化化，才有大宇宙不斷的發展，生命也在其中不斷的成長。
天帝教的「生生」是一個不斷轉化的循環過程，正與教義的萬有動力的理論一致，動就是一種變化，就是一種生生，天帝教是以「生生」、「動動」、「化化」的觀念繼承了中國儒家「生生不息」觀念，也超越了傳統「生生不息」的境界，生命既是繼起宇宙的生命，生命也是延續宇宙的生命，在《新境界》最後是以「新生論」做為總結，提出宇宙生命的二種現象：
一種是物理的，是有形有質的自然律，指肉體生命的轉換，形成生老病死的過程。一種是天理的，是無形無象的神律，指精神生命的轉換，以化生的新生命回到大宇宙中繼續修持，繼續成長。所以天帝教生死的觀念「不是物質的離合，而是生命的轉化」。
換句話說，生命不是有形有質的終結，而是無限的成長。這一個觀念可以有一個見證，師尊證道了，師母也證道了，但是鐳力阿道場的玄虛鐘繼續在響，同奮繼續在誦誥奮鬥，師尊、師母的形體生命告一段落，但是兩位老人家的精神生命延續展現到每一位同奮的身上。所以我們的飾終大典沒有悲戚，只有一分淡淡送別的離傷，因為生命在延續，生命在生生不息的發展，這是天帝教對生死觀的基本精神。
第二、今年的上元龍華會（農曆三月一日至十五日）就快到了，在此之前，我們看到從陽曆的三月中旬開始起，北大西洋公約組織對南斯拉夫發動戰爭，顯示出一個非常大的危機，在氣運上形成劫運的急速擴展，我們都知道二十世紀的第一次世界大戰，就是從巴爾幹半島開始，今天的南斯拉夫戰爭也是在巴爾幹半島，而且是一場宗教的戰爭、民族的戰爭，隨時有可能會導發出極為嚴重的大戰劫運。
所以我個人在上元龍華會之前有一封信給全教同奮，公開指出天帝教在今年的上元龍華會有二個共同祈禱奮鬥的目標：
一、外求和平，內求和諧。
二、外求安全，內求安定。
因為沒有和平就沒有安全，沒有的和諧就沒有安定，我們共同朝這個目標奮鬥。
（講於三月廿八日）
