呂光證  1999-07-01 12:00

宣化上人的宗風—

　　這次到美國弘教，利用空暇時間閱讀了一些宣化上人的著作，他的法語句句撥動我的心弦，使我悲喜莫名，後來得知普昇一行人將在靜坐班結束後前往萬佛城參訪，好生羨慕，很想親身去體會宣化上人的宗風，無奈靜坐班結束隔日必須隨首席束裝返台，只有心嚮往之了。

　　我記得，第一次知道有宣化上人是從報紙的批評中得來的，當時是民國八十二年，台灣朝野還處在一片政治亂象中，宣化上人公開批評台灣像南宋臨安時期一樣，上下交征利，只看腳下，不看眼前，又率直地說：「國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。」這些話引起了許多人的不快，所以台灣媒體紛紛圍剿宣化，說他是出家人干政，甚至譏諷他流亡美國。

　　宣化的言論像極了師尊，兩者都充滿了對世局的憂憤之情，在當代佛教高僧之中，殊為少見，我感覺頗不尋常，因此對宣化的印象極深，這次在美國又讀到他的主張：「出家人不應捲入政治，但同時也不能站在一邊袖手旁觀，眼看國家一天天走下坡。」又說：「我們無論在哪個國家，都要幫助那個國家平安、幸福。」

　　一九九二年美國布希總統競選連任時，宣化曾致函布希，宣稱：「在上位者需用德行來領導國家，如果總統先生能立願當選後不領薪水，為兩院議員做好榜樣，一定當選。」其後在美國總統大選期間，宣化率領弟子每天誦唸大悲神咒，祝禱美國國運昌隆。

　　雖然如此，宣化不忘故國苦難，數十年在美定居猶不肯入籍美國，仍以中國人自居，他有一首〈不入異國籍﹀詩作，讀來感情深厚：「中華混亂數十年，傷時感事淚成泉，此生愧具回天手，往昔難彈落日弦。世途崎嶇人鬼詐，宦海浮沈你我煎，出家未忘忠貞志，保持國籍溯本源。」好一句「出家未忘忠貞志」，難怪宣化憂國憂民，言人所不敢言，為人所不敢為，人問其故，他說：「知其不可為而為之！」

　　讀到此處，我動容不已，這種精神與師尊何其相似啊！

　　我尤其佩服宣化隻身赴美弘揚佛法的精神，他於一九六二年來到舊金山，居住在唐人街的一間地下室，陰暗潮濕，密不通風，因此自號「墓中僧」，與他在東北時期自號「活死人」相互輝映，流露出凡心死盡、道心卓絕的苦志。宣化既不諳英語，又無佛教組織的支援，他在美國後來能開創萬佛城等大道場，將佛法宣揚於世界各地，靠的是他的默默修持，他有一句話：「一切的成就來自於定。」定是定力，就是禪定的力量，他從十九歲母親逝世後，就結廬在墓旁，守孝三年，拜華嚴禮淨懺，修禪定習教觀，嚴守日中一食、夜不倒單，工夫精純，時有感應。

　　但是定從何來？佛家講：「戒定慧」三學，當從守戒開始，有一次宣化外出，萬佛城內壞了日中一食的戒律，宣化返回萬佛城時，以衣袖包住頭臉，以示教導無方，愧見諸佛，持戒之嚴謹可見一斑。宣化並不拘泥於傳統，他提倡「不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語」為學佛六戒，簡單明瞭，切中世人弊病，又奉行「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣」的宗風，將修道人的志節發揮得淋漓盡致。

　　我恍然大悟，宣化以一人之力何以能在講科學、重理性的美國社會大放異彩，實在是歸根於他的持戒修行所得到的定力與智慧啊！

　　天帝教也有談定，師尊說：「先定而後靜，還是先靜再定，全憑個人工夫去體會。」又說：「一切的智慧，一切的生機都是由靜中而來。」在《宇宙應元妙法至寶》中講到「定靜忘我」的工夫，師尊強調這是救劫急頓法門的根本，但是如何達到這個「定靜忘我」的境界呢？師尊指出唯有從自然無為心法下手，而其根本在於「煉心」二字，「煉心」的基礎在於守戒，奈何本教戒律徒有人生戒、奮鬥戒、平等戒、大同戒，但至今尚未落實，未能形成本教戒律精嚴的教風，所以同奮往往疏於身、口、意的規戒，教院普遍難得清淨，以致師尊感嘆十餘年來訓練不出一個人才。

　　站在弘教的第一線，我常常默思如何才能將天帝的宇宙大道弘揚至台灣全島、日本、美國，乃至全世界，讀了宣化的資料，不免感觸良多，宣化上人提醒了我弘教的根本在於修持，非只憑口舌之利，學術之功，玩弄文字者終被文字所玩弄，迷巢的歸鳥啼聲如何婉轉，終究還是迷巢，我想起閉關時的考評，叫我「非立學術文字之心，而立修道靈覺之心」，不禁默然無語。

　　回首來時路，不覺茫然悔恨，就算是世紀末的懺悔吧。