2000-02-01 09:50

於第二次傳道使者團大會紀念本師世尊證道五週年致詞

師尊一生始終一貫，
從未因時代環境改變，
而動搖他以身許道、殉道的志願，
擔當‧捨己‧奉獻‧犧牲，
這就是師尊救劫的心法。

　　今天是本師世尊證道五週年，傳道使者團選在今天召開八十八年度第二次大會，五年前的今天，師尊以靈肉佈施承擔中華同胞共業，我們同奮歷經了心齋三年、奮鬥行動二年，明年將要面對公元二０００年，一個嶄新的時代，所以在本師世尊追思日五週年的今天，也是我們面對公元二０００年新時代挑戰的前夕，我們剛才聽到師尊留下來的法音，很深切的聽到他老人家的心聲，相信有很多同奮回憶到他老人家悲天憫人、天真流露的形象，所講的就是他老人家的救劫心法，他老人家「願以己身承擔中華同胞共業，換取兩岸真正和平統一」的救劫精神。

含悲憤發　開啟奮發原動力

　　在民國七十六年二月七日，就在此地，舉行全教同奮春節聯誼，師尊說：天帝教修道有三步曲：第一要「以身許道」；第二步要「以教為家」；第三步要「以宇宙為家」。第一步以身許道，把個人物質享受看淡一點，我從民國六十七年創辦宗教哲學社，與世無爭，即以教為家，自帝教復興，我就以宇宙為家。
　　　　　　　　　　　　《師語》第一０六頁

　　在七十六年七月，也是在這個地方，舉行世界弘教規劃會議，師尊講：每一位同奮要珍惜自己的救劫天命，要有擔當，要靠自己發心為教奮鬥，努力發揮高度救世救人的犧牲奮鬥精神。帝教任何工作，都要腳踏實地，鍥而不捨，勇往直前，向　上帝負責去完成。
　　　　　　　　　　　　《師語》第九八頁

　　師尊在這一次會議中還講了一段話：「我們處在這個時代，尤其是在此時此地，更應該含悲奮發，絕對不可以耽於安樂，我們更應該居安思危，提高警惕，開啟我們奮發的原動力，動心忍性，困知勉行，揚起天帝教特有的奮鬥的精神。」

別人不能做不想做的事　我去做

　　除了剛才列舉這二段話之外，今天印了一篇師尊在民國三十四年十月十七日寫的一首詩，標題是「感懷明志」，當時師尊四十五歲，他老人家以一首詩表達自己的志願：

　　捨身奮鬥非為我　　為真理、為天人、為救世，誓願犧牲到底，奮鬥到底，願步耶穌教主後塵不求成功。

　　與世無爭樂自由　　人棄我取，隨分守法，與任何人根本無利害衝突，與任何人無恩無怨，敝屣尊榮，毀家行道，還我本來自由。

　　遊遍人間行教化　　瀟洒自如，隨緣應化，不結緣，多了緣，潛心研究，充實教義，致力宗教學術文化，以學者姿態、新宗教身份，週遊環球，教化自然流行，教義宏揚。

　　希賢希聖有何憂　　中外古今聖賢，行道救世之心志，卓絕不變。但聖賢應世之方法，則可適應時代環境隨時變遷。故曰孔子聖之時者也。蓋聖賢事業，標準不一，凡能犧牲小我，為大眾謀幸福救世救人者，必定貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，堅定意志勇往精進自有完成使命之一日。來書所引證者盡為將相之流，功利之徒，即今之政治家也，軍事家也，與我之所謂聖賢者不同也。故十餘年來，超然物外，希聖希賢，我行我素，悠然自得。

　　第一句「捨身奮鬥非為我」，他老人家說：「為真理、為天人、為救世，誓願犧牲到底，奮鬥到底」，師尊一生始終一貫，從來沒有因為環境的改變、時代的改變，而改變以身許道、殉道的精神，做到了「犧牲到底，奮鬥到底」，到他老人家證道為止，「犧牲奉獻」是他老人家一路走過來的志願。

　　師尊是「為真理、天人、救世」，對　上帝負責，負責就是一種擔當，他老人家以靈肉佈施去救劫弘教，有一個標準│「捨身奮鬥非為我」，「捨」就是擔當、犧牲、奉獻，也就是天帝教的救劫精神，不為自己打算，為眾生求福報，為萬性萬靈求福報，要捨身奮鬥先要有承擔，承擔是天帝教奮鬥、救劫的心法。

　　第二句「與世無爭樂自由」，師尊說：「人棄我取，隨分守法，與任何人根本無利害衝突，與任何人無恩無怨，敝屣尊榮，毀家行道，還我本來自由。」「人棄我取」是師尊救劫精神與奮鬥心法的重要根源，師尊說：別人可以做的事，讓別人去做，別人不能做的事、不想做的事，我承擔，我去做。這種精神就是「人棄我取」，師尊所說的別人不做的事最難得的就是敝屣尊榮、「犧牲小我，為大眾謀幸福，救世救人」，尊榮就是名利，即是大家搶著去做，師尊從三十歲求道到九十五歲證道，六十五年來，始終一貫的精神就是「人棄我取」，就是「知其不可為而為」。

　　我們承擔責任之時，能夠放下多少？確定選擇之後，能夠放下多少？這是「人棄我取」的關鍵，師尊說：我就是要赤手空拳完成千秋萬世的事業。師尊的「與世無爭」來自「人棄我取」。最重要還要有「隨分守法」，「保台護國」就是一種「隨分報國」的擔當精神，然後是「毀家行道」，沒有師母的支持，就不會有「毀家行道」，也不會「以身許道」。

　　第三句「遊遍人間行教化」是師尊自己走的方向。

　　第四句「希聖希賢有何憂」，他老人家認為宗教事業就是聖賢事業。師尊說：中外古今聖賢，行道救世之心志，卓絕不變。而且必須是「貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。」但「聖賢應世之方法，則可適應時代環境隨時變遷」。這是以不變應萬變。

追隨師尊　也要有承擔的精神

　　記得抗戰勝利之後，師尊帶領我們全家要回上海，我陪著師母再上華山，到大上方，整理當時留在大上方的東西，整理完了之後，用一個洋鐵箱裝起來，就在玉皇洞前挖一個洞埋起來，在埋下去的時候，師母從她的八寶箱裡面拿出一樣東西，她老人家的八寶箱裡最多的是家庭的醫藥與一些生活上的東西，師母從裡面拿出一個景泰藍的匣子，打開來看一看說：「好了！現在我們不需要這東西了。」就一起埋下去，我就問：「這是什麼東西？」師母笑一笑說：「這瓶裝的是砒霜。」師母告訴我，師尊說：「我們現在的位置在最前線，黃河對面就是日本軍，我們相信　上帝，我們信賴　上帝，但是我們還要做最壞的打算，有一天日本人打來了，我們全家殉道。」師尊的第一天命是在華山祈禱，信心不惑的祈禱，但是他老人家是抱定必死的決心、殉道的決心。清朝末年一位大經學家焦循說：「聖人以己之命聽諸天，以天下之命任諸己。」意思是說：聖人把自己的生命交付給　上帝、託付給　上帝，以天下人的生命做為自己的責任。這應該是師尊一生的寫照，也是師尊奮鬥的寫照，我們追隨師尊，也要有承擔的精神，承擔就是負責，師尊把棒子交給了我們，我們一棒一棒的承擔下去。

　　救劫的精神就是一種擔當、一種捨己、一種奉獻、一種犧牲，擔當也是責任，師尊為天下蒼生負責任，我們同奮都在分擔師尊的責任，就是「不為自己打算，不求個人福報」，出心、出錢、出力，負起責任。
　　（講於八十八年十二月廿六日）