美國教區公署　高敏膺  2000-02-01 11:30

大家談帝教

環境制約　習性難除

　　在雜誌上看到行為科學家所作的一個研究報告，他們分析某位結婚數次的女子，每次結婚的對象都有酗酒問題，但她本人實在是很討厭酗酒的人，既然討厭，為何總是選擇心中所不喜歡的類型談戀愛呢？分析她的潛意識後，發現因為她成長的歲月，必須陪伴照顧她具有酗酒惡習的父親，因此行為科學家找出她的問題—就是她只懂得與一個酗酒者相處，而不知道該如何對待不同類型的人，所以總是下意識的選擇所熟悉行為模式的人來相處。這個報告讓人非常震撼，成長環境對人的影響如此之巨大，無怪乎昔日孟母三遷。人竟然如此不容易脫離習性，一生中許多重要的抉擇，在決定之時，到底是否清楚知道後果為何？

　　求學的時候，忙著應付考試補習，實在沒時間思考人生的問題，也並沒有人適時的教導生命中該有的基本認識。少年時，卻選擇尼采等深奧哲學實在並不懂得的書來看，讓自己陷於悶悶不樂中，弄得個性內向憂鬱，感覺生命都是灰色的，所謂少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。

在美重生　外向樂觀

　　出國之後，處在一個時空截然不同的環境裡，感受到美國人處世達觀、海闊天空、拓荒奮鬥的精神，不知不覺變得樂觀外向，尤其開始工作後，得到同事的鼓勵，加上確實能夠做出成績，慢慢的對自己的能力有信心；大家在開會討論時會據理力爭，然出了會議室，卻不會記恨或是不滿別人的挑戰；對於美國人這種樂於鼓勵、讚美人的精神，就事論事的氣度很欣賞。

　　當工作面對昇遷時，不甘心因英語不是母語，工作就該受到障礙，而限制未來的發展，所以當工作機會需要與客戶往來時，語言也就慢慢的突破了，另外也受到美國人勇於表達自己觀點的作風影響，把中國人含蓄不表露情緒的方式給拋棄了。

　　進入天帝教以前，我的心性都是在環境中磨練，一方面多愁善感；一方面難以擺脫陷入的情緒，對許多感覺並不喜歡，只有在掙扎中決定一些基本原則，如吃虧即是佔便宜；不願意欺騙自己，縱使難過到椎心之痛，寧願真誠的面對自己的感受；別人勸的話即使一時不能接受，也會放在腦裡，待日後機緣成熟時，自會慢慢想通；不願意為了保護自己不受傷害而關閉心靈，願意接受機會嘗試各種挑戰等等，在生活不虞匱乏之下，對生命的看法，認為是個過程，過程不在長短，在乎是否有價值。

進入帝教　竅開關通

　　進入帝教後，從父母反對起，一波波的事情，都不是原先生命中曾有過的問題，酒色財氣樣樣考驗，暴露了自己並不知道的潛在慾望，當事過境遷，平靜後，有時才會體悟自己的不聰明、沒有智慧，對自己無明妄動的程度感到訝異。尤其竟會對生命的意義如此不瞭解，因而輕率的按自己的情緒作愚味的抉擇。

　　經過閉關訓練後，讀過教義、聖訓，似乎才有些概念，然而心性上的刮垢磨光，依然有賴環境、事物來磨練，不容易在瞭解道理後，即能服膺之，透過多次的省思、考驗、奮鬥後才能逐漸的改變。而在一次上課寫報告時，反覆讀徐復觀的《中國人性論史》一書，讀到生命是在「圓滿自己的德性」一語時，腦袋好像被敲開，讓我警覺到一切的努力不過如此罷了，何苦浪費生命能量在不值得的事上。煉心對我這樣困而知之的人，在生活中，在事情上磨練，透過靜坐、誦誥、反省等功課的功夫，我確實知道自己在幾方面是有進步：

　　一、縮短情緒困擾的時間，能夠快些跳出低落、煩躁、不滿等負面的感覺，不會不停的鑽牛角尖，困惑自己。

　　二、將心比心，體會別人的困擾、不安、失落的情緒，認為以平常心對待之，人生就是起起伏伏，進進退退，不會將別人的情緒認為是跟我有過節，或是有意見，不輕易疑神疑鬼。

　　三、自己犯過許多的錯，所以對別人的錯，雖會討論分析，但認為不須大驚小怪，否定別人，應給他人時間機會，何況別人的問題不是我的問題，又何必在意呢？但是，往往在討論時，不瞭解的人聽了常認為是在說是非，可見，上上之策是不聞不聽，少知道為妙。現在比起從前，確實少了好奇心，事不關己的不願多曉得，多一事不如少一事。

　　四、較不執著於毀譽、好壞，但求心安，有多少能力作多少事，不追求完美，或許沒有結果是最好的結果。

　　五、對不欣賞的人不會抹煞其優點，自己的朋友也不會偏袒其缺點，是朋友就會包容接納一切的好壞。

　　六、當心裡沒有情緒堵塞時，對事情看得蠻清楚的，也比較不會意氣用事，凡事以和為貴。

　　雖然讀了許多的書，聖訓也一再教誨，但是對幾個問題仍無法突破，希望日後能在歷煉中，加強省懺，心念能少奔馳，念念專注，當下即是，瞭解「過去心不可有，現在心不可有，未來心不可有」。

　　並希望將來在紅塵環境中，仍能保持一定的奮鬥心，而不要隨波逐流，顛顛倒倒。多惜福，多感恩，以歡喜心接受一切，做到己所不欲勿施於人，尊重萬性萬靈，擴大廣博的心胸，並且能掌握自己的命運，對生命有個交代。
　　（本文為第二期傳道使者班「煉心心得」獲選佳文）