呂光證  2000-03-01 12:25

　　有同奮看了我評論九二一大地震的兩篇文章後，問我：「光證，難道你反對唸皇誥嗎？唸皇誥是要聲聲哀求　上帝妙現通，要感動　上帝，照你的說法這不就是第一神論與第二神論？不全都變成了迷信？同奮用疑惑的眼光看我，使我感覺有必要再談談皇誥，原本過年後計畫將〈阿中散記〉停止，也只好再順延兩個月了。

　　因此，同奮們，就讓我們藉教訊一角，想像在寒冬暖爐的深夜裡，讓我們彼此緊緊靠著，掏岀心來，真心誠意說說唸皇誥的感受吧。

深刻覺悟　跨越皇誥數字迷障

　　先說我個人。

　　我自民國七十七年皈師後，開始唸皇誥，當時沒有一比十華山式的集體誦誥，都是個人誦誥，磕一個頭數一顆念珠，貨真價實，沒有優惠折扣。說沒有集體誦誥也不對，每逢星期三教院仍有會禱會坐，會禱的方式一樣是大家齊唱皇誥，但是全體長跪於拜墊上，直到唱到「玄穹高上帝」之「玄」字時，頭才徐徐磕下，然後恢復高跪姿勢，繼續下一聲，如此五十聲下來通常要半小時左右，而且一比一計算，只能計計五十聲。

　　第一次唸下來，我自嘲「嚇得屁滾尿流，打死再也不參加了」，理由很簡單，同樣花半小時，以當時我「彈簧腰」的功力，個人誦少則可唸三百聲，多則可以唸到四百聲，相較之下，集體誦只有五十聲，實在太不划算了，何況還要扯開喉嚨唱出聲音，真累死人。我心裡一盤算，哎呀，不划算，不划算，以後遇到集體誦能躲就躲吧，數字可得算精一點，每磕一個頭都要力氣耶！

　　同奮們，您讀到這裡，也許要責怪我：「光證，誦誥首重誠心，你怎麼可以斤斤計較數字呢？是的，我知道這個道理，但是當時離正宗靜坐班面談不到一個月，而師尊面談的條件是先要達到皇誥兩萬聲，也就是磕兩萬個頭，這規定當時執行得頗認真，天哪！各位想想，我能不計較數字嗎？於是我乾脆搬到教院住，白日去學校上課，晚上就拼命磕頭，有一天突然發現，我計數用的念珠原來一串是一百零八顆，不是一百顆，登時傻了眼，略一估計，每登記一百聲實際上多唸了八聲，登記兩萬聲就等多唸了一千六百聲，哇！這還得了，一定要追回「損失」的數目。

　　其實我本性並不愛計較，只是誦誥壓力一大，鑽牛角角尖而已。記得我當時正在一遍一遍核對數字時，心中有一股聲音：「你真的要向天上追回這些數字嗎？難道你唸的每一聲都實實在在，沒有欺騙天上嗎？我心頭一陣慚愧，猶豫半晌，終於打消「追討行動」。這一次深刻的覺悟，使我對皇誥的體驗跨越了數字迷障，才真正進入宗教神聖殿堂，開啓日後親和感應、自得其證的誦誥史。

　　不過我要聲明，十餘年來，我誦誥的質與量遠遠不足，在量方面，大約估計百萬聲左右，這個數目比起許多新進同奮來講，也實在慚愧得很，更不用說與一些資深同奮相比了；至於質方面，我偶而會唸到師尊要求的「一心不亂」，但更多時候不免唸得意念紛飛、心口不一。想來多蒙上天慈悲，以我這樣誦誥的質與量的熱準，十餘年來居然偶有感應道交，而能自得其證，確信誦誥救劫之真實不虛，今日就以我親身所見、所聞、所感、所悟，來說說皇誥吧。

同理心甦醒　突破信仰潔癖迷障

　　誦誥可以是第一神論，可以是第二神論，也可以是第三神論，端視持誦之人一念之轉。

　　此話怎麼講呢？

　　若有同奮凜於大自然威力之恐懼，寄望　上帝施展無邊無際之神威，解除同奮自身所感受到的威脅與懼怕時，以此心態誦誥之，當為第一神論。

　　若有同奮急於趨吉避凶，渴望消業得福，祈求透過誦誥得到　上帝加持之保證或安慰者，以此心態誦誥之，當為第二神論。

　　若有同奮不為自己設想，不求個人福報，憫天下蒼生痛苦，願意奉獻一己正氣力量，以迎　上帝親和光，以此心態誦誥之，當為第三神論。

　　是故宗教行為表面上來看都是相同，但實質精神內涵之差異所造成的結果，卻有雲泥之別。我以前看到有些同奮雖然勤於誦誥，但都是以民俗信仰求福求祿之心在跪拜，我也曾疑惑過，這樣的誦誥是否迷信？也曾情緒反彈過，好幾天不願意上光殿與「這些人同流合污」。如果說「數字」是我誦誥史的第一個迷障，那麼這種「信仰」潔癖，則是第二個迷障。

　　然而我靜下心來，自問：「我難道做到無所求而誦誥嗎？我真做到一切都不為自己設想嗎？」我的心靈敏銳地自我檢查，我不得不承認，在我失意的時候，在我傷心的時候，我何嘗沒有以哀求之心企盼　上帝對我的寬待，於是乎，我批判的心鬆軟了，我體會到真實的誦誥，總是免不了從第一神論、第二神論起始，才逐漸昇華到第三神論的境界，這種同理心的甦醒，是我第二個覺悟，使我每每唸到「赦罪大天尊」時，淚流滿面，自覺在救天下蒼生的同時，也赦免自己的罪吧。

自省自懺　諸罪即獲赦免

　　真誠懺悔是一種極深的自覺，我偶而在這樣的自覺中，感受　上帝親和光的沐浴，內心異常感動。我省悟，我之所以能從一個向天揮拳的狂野小子，變到承認自己有罪，進而洗淨自己罪業，這一切的蛻變，豈不都從聲聲誦誥之中潛移默化而來？否則江山易改，本性難移，誰有能力調伏我這偏執之心呢？如今我罪已得赦免，究竟是　上帝妙現神通所致，還是我內心自省自懺之功？

　　這個疑問隱藏在心田深處，偶而浮上心頭，飄飄盪盪，不知何所來，亦不知何所去？有一天在誦誥之中，我忽然內心清明，直覺我心即帝心，帝心即我心，我心朗朗如太陽，施放光與熱於塵寰中，猶如巡天節時，　上帝總要施放鐳炁激發太陽之光熱，以維持宇宙和諧運轉，同樣地，我心亦如太陽，要佈施我的生命熱誠於這人世間，維持人間的和諧秩序。

　　一念之悟，感而遂通，我轉頭看到師尊留在每個光殿的墨寶「吸吸呼呼通帝心」，　上帝何嘗遠在金闕？我一時能佈施我的光華，　上帝就一時與我同在；我永世願意奉獻我的生命，　上帝就永遠與我同在。因為　上帝本是犧牲、奉獻、佈施的源頭。然而人世是現實的，環境是冷酷的，我鼓起我對家人的愛、對同奮的愛、對世人的愛，我願意學習太陽的精神，無私地灑落大地，但是我免不了畏縮，免不了猶豫，我有時更像月亮，只能反射外界的光芒；有時卻像隕石，在漆黑太空中盲目奔馳。

　　「通帝心」是我第三個覺悟，但是要隨時隨地通帝心，要在呼吸之間不違帝心，我怎麼做的到呢？顏淵三月不違仁，世所難得，我心調伏難定，偶而定住，已是千難萬難，怎敢與先賢古聖相比？

志願奉獻正氣　即為媒介之神

　　然而刹那之悟，也使我的體驗與教義相通，我恍然明白，誦誥之所以第三神論，乃因誦誥之人本非凡夫，跪拜之際豈有私心。第三神稱媒介之神，在　上帝與紅塵之間做媒介，無形媒介者謂聖神，有形媒介者謂人神，聖神即諸大上聖高真，人神即誦誥之同奮。只要同奮在誦誥時能以己心通帝心，願意為天下蒼生佈施自己的生命熱能，願意效法帝心如太陽般的遍照人間，當下即為媒介之神，其親力上達天庭，感通　上帝和力相應，天人大放親和光，何劫不減，何厄不滅？

　　是故每一聲皇誥都是願力：每聲皇誥都是承擔；每一聲皇誥都是正氣，簡簡單單一句話:「我願奉獻正氣」，就是誦誥之所以爲第三神論，而非第一神論的懼神，第二神論的媚神的根本理由。

　　佛門淨土宗流傳一則發人深省的笑話，一位老婆婆整日敲木魚唸阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，有一天他兒子在旁邊叫道：「媽！老婆婆停下來，問道：「什麼事？」兒子未答，老婆婆繼續唸阿彌陀佛、阿彌陀佛……，這時兒子又叫了:「媽媽！」老婆婆只得停下來，又問:「有什麼事？」兒子仍未答，老婆婆不高興了，木魚敲得一聲大似一聲，這時，兒子開囗：「媽—媽！只見老婆婆把木魚一扔，生氣道:「你到底有什麼事？」兒子道：「媽媽，我只叫你三聲，你就嫌煩，那你整日唸阿彌陀佛，難道祂不嫌煩嗎？」

　　同奮們，這個笑話有極深刻的內涵，不能等閒笑過算了，它讓我不時自問:「我是否也唸到讓　上帝厭煩？」我自問，，如果我不迷於數字，能自覺懺悔，能感通帝心，我會厭煩嗎？哦！不，絕對不會，因此我也有絕對的信心　上帝不會厭煩。

　　「心心相印」是我十餘年來偶得的最珍貴的宗教經驗，我由此振奮，於焉昇華，終底於信仰之堅定。我雖不敢妄言踵武師尊之志：「時代在變，一切在變，極初之道心不變。」但我充滿希望，充滿期待。

　　暫歇一下吧，下一期再繼續與大家圍爐夜話「皇誥」。