林月開  2002-11-01 09:45

—「文字及影像創作研習暨教訊記者聯誼會」有感

是在古代楚國民間宗教巫覡歌舞祭祀的活動上，
才發展出楚辭九歌這樣偉大的文學作品。
帝教活動的藝術性是豐富華美的，
是一片值得耕耘再耕耘的園地。
在這個冷漠自私的時代，
宗教文學藝術是否有更大的使命，
去紀錄去創作這一時代有關人向真善美的提昇與改變？
想要打動人心，把天帝教的精神帶到整個世界，
這是我們衷心的期許。

　　九月八日，教訊雜誌社在青年團中區新境界舉辦「文字及影像創作研習會」。接近晚上七點，在滿滿的課後，暗暗的教室，二十幾位學員靠著牆近近坐著，專心看著光輔老師打在牆上各式各樣人物風景幻燈片。我想到在這個寧靜星期天，流蕩在這小小教室的笑聲，忍不住對坐在身邊的敏晨說：「這種感覺真好。」

如何挖掘好素材　創作好作品

　　一整天，我們把長期在教訊創作的種種感受想法，全部傾囊而出的討論激盪。一篇好的宗教文章，最重要的標準在哪裡呢？「不要逞才，文字要簡單真實誠懇，最重要的是修持，才能深入人所未聞。」敏警說。專業攝影人才，為什麼拍不出帝教精神呢？光輔老師說：「要有使命感和對活動、對人物的感情。要有除了自己投入，沒有別人可以保留這一段紀錄的熱情，就會不斷的思考與精進。」沒有高學歷，卻能一篇篇寫出充滿感情的人物報導，敏柔的秘訣是：「寫文章，一定要激發出對受訪人的感情，寫到最後，彷彿可以像打坐一樣進入天人合一的狀態。」靜聲對採訪的認真熱情，高達百分之百：「我知道自己不是科班出身，所以平時不但勤讀書，採訪前，一定充分做好各項功課，上場時，緊迫釘人，利用每分每秒，上回師尊百歲追思音樂會，就是這樣，我打著教訊記者的身分，一進後台，在淑遁同奮化妝、換衣服時，還不斷死皮賴臉纏著她問東問西。」

　　「這一次是要大家一起來提高教訊整體創作的品質。」看到大家分享出這麼多的創作熱情，敏晨有感而發。光中樞機專程從北部趕到台中，鼓勵大家每個月每個月不斷的持續耕耘：「各地教院都有一些真情的人物故事和奮鬥事跡，怎樣用你們敏銳的眼光去挖掘創作出這樣的素材？」翻開教訊，每張同奮跪懺、祈誦的照片，感覺都是千篇一律，一定要用具體的影像才能表現帝教內涵嗎？為什麼不多花一些心血，好好拍出同奮的精神，敏晨說：「好的作品，不用言語，能夠震撼人心。」靜智說：「在不斷的嘗試中，只要拍出一張好照片，就可以流傳千古了。」從早上十點不斷上課上課上到晚上七、八點，接近八、九個鐘頭的課後，同奮還捨不得離開，對於教訊該怎麼突破，一個想法一個想法接續的聊聊：「是否廣發問卷給同奮，列出一至多項改革建議，藉此歸納融合大家的意見。」「那天修改教訊封面到凌晨，突然雷聲隆隆，一陣閃電，旁邊的電視機轟的一聲冒出白煙，我趕快拔掉電源，才沒有爆炸。幫天帝教做事總是有許多感應。」正筆分享他對無形護佑的感動。

認真思考創作上的質疑

　　那一天研習會中，大家是很真心的。很真心的關心帝教，關心同奮，關心文章及相片的創作。是感受到大家對於教訊那樣真誠的付出，給了我一股動力，讓我開始認真思考這幾年在教訊創作上種種的不解和疑問。

　　在文章的寫作上，會一直質疑自己對於報導的處理方式到底正不正確？有必要花這麼多時間精力去創作這樣一篇報導嗎？教訊的活動報導有人在看嗎？寫這些東西對帝教或同奮有幫助嗎？還是只是習以為常不得不然在填充教訊的版面和帝教的歷史呢？是不是我們只是一直在毫無新意濫用感情的為帝教歌功頌德呢？寫愈多的文章，這樣的困惑也就愈來愈多，更多更多的追問，到底教訊文章的價值在哪裡？我們創作追求的目的在又在哪裡呢？宗教文學的藝術性應該怎樣表現？該朝哪一個方向去努力呢？

　　這樣的思考從研習會一直帶到清涼勝會報導的寫作中。

　　我想到三年來每一次的清涼勝會；想到天赦年與清涼勝會的關係；想到清涼勝會的企劃籌備過程；想到工作人員對於法會的付出；想到天人講堂、大解脫、離苦得樂法會、清涼經壇等種種活動；想到天帝教天人親和、救劫、性靈和子需要不斷修持等種種教義理論；想到同奮種種的話語和感受…在這麼龐大的資料中，我不斷反覆追問，自己最感動的地方在哪裡？清涼勝會有它的藝術性嗎？該怎樣去表達這樣一種藝術性呢？這樣一篇文章的藝術性值得追求嗎？

所有重點都在人身上

　　當我把關注的焦點集中集中再集中到每一位同奮的改變與提昇上，種種的問題，突然都有了解答。我想到三年來，每參加一次清涼勝會自己的成長，想到同奮對於自我省懺改變的肯定，對淨獄性靈發出慈悲大愛的不斷提昇，對天帝教救劫使命的真情流露，對三代先祖皈師的喜悅不禁，以及在大解脫過程的貼近本心。我恍然，重點還是在人吧，所有對於創作的思考再思考，還是回到文學史上千百年不移的話題，是對於這個時代人的關注，是對於宗教人性提昇美善性的關注。

　　一個波瀾壯闊的清涼勝會，有這麼多無形仙佛，數百億的淨獄性靈，以及幾千位同奮的參與，有天極行宮的旗幡落日燈海，有同奮與淨獄性靈的省懺發願提昇改變，天帝教活動的藝術性是豐富華美的，是一片值得耕耘再耕耘的園地，是只要我們真心看到人，真心對人付出感情，不管是多麼微不足道的活動，只要有人的內在精神力的襯托表現，一切彷彿就有了各種炫目的光彩在文章的字裡行間隱隱流動。

　　我想到這個文學感情冷漠自私的時代，不是追求哲理的思考，就是追求過於浪漫的濫情，再不就是歌頌冷漠自私傷感等種種黑暗情緒。宗教關心的是人，關心的是人提昇過程的美與善，宗教文學是否有更大的使命，去紀錄去書寫去創作這一時代有關人的成長提昇與改變呢？

　　我想到，光髓、緒致等同奮對於天人交通機研發的熱情，是一直希望科學和宗教可以互為印證，可以把天帝教的教義精神藉由科學的驗證推廣到全世界。是呀，我們也可以期許自己，真正去寫出這個時代的人，一個宗教中的人，一個具有天帝教精神的同奮，用我們文學藝術性的表現，去打動人心，去感動世界，去把天帝教的精神帶到整個世界。我們真心的期許。

後記

　　十月十日，國慶煙火第一次在台中港的施放那一天，我們召開第一次傳播出版委員會會議。會議完後，一個人在辦公室看二二四期教訊藍圖，大願挑的照片及寫的圖說，一改過去取用紀錄及人物的慣性，清涼勝會報導中用了許多天空旗幡落日燭光香爐的意象性照片。翻了一遍又一遍，對於清涼勝會不管是編輯、報導、相片不經意中整體改變後的感受，許許多多的體會和感動一絲絲鑽進心底。

　　十一日早晨六點，在鐳力阿拍天人合一養靈營照片，七、八十人在參機正殿的一場會坐，椰子樹後匾額迴廊的寧靜，剪影效果的靜坐像，沉靜半邊臉的打坐容貌，光影閃動的拜墊，煙邈邈上昇的香爐…我愈拍愈覺得帝教的宗教活動中，真的具有著許許多多訴說不盡燦爛奪目的藝術美感。沒錯，或許宗教在現今社會只具有小眾的市場，然而在對於人真誠的關心與付出中，宗教活動是多彩的，是具有豐富華美藝術性的，是在古代楚國民間宗教巫覡歌舞祭祀的活動上，才發展出楚辭九歌這樣偉大的文學作品。幾年的摸索嘗試，很可惜沒能把這樣的美麗與感動清楚傳達出去，是我自己的侷限，才會產生了那許多的疑問障礙與阻滯不前。

　　那一天傳委會會議，在對於天赦年自赦人赦教化思想傳播過程的研究中，我們會聚在一起共同思考如何傳播帝教精神，藉由宗教精神理念的傳播，一方面建立帝教整體形象，一方面也希望能夠改變重塑社會新價值，引領人類方向。對於這一份傳播的使命與理想，想到採訪攝影過程中，愈來愈深刻感受那許多獨屬宗教活動的藝術美感，我也就充滿了愈來愈多的喜樂與希望。