〈學道則儀〉詮解(七)
洪靜雯 2023-10-15 10:40
洪靜雯（青年團傳道師）
導論
根據壬寅年首席督統鐳力前鋒聖訓傳示，天帝教教主 上帝於巡天節巡視天帝教駐化人間各級道場、教院時，提出四項聖示：「一，推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則；二，以同奮『相處之道與自處之道』普化教銘；三，建設省懺功課的法儀；四，首席使者強化精神領導，提振救劫使者道心士氣。」根據 上帝聖示，「推行〈學道則儀〉為奮鬥修持引導準則」尤為四項之首，由此可見〈學道則儀〉的重要性。
壹、第一部分
十三、道無為，理無窮，初學者難得知道知理。理之不知，道之不修，是為道賊；履道不持，進理不窮，盜名為道，是為盜道。
•詮解：
大道是自然無為的，真理則是無止無盡，故初學者得以認識、進而修持大道真理是相當不易獲得、難能可貴的。無法了解心法義理，不能依循學道次第而修，這是不願接受教化、罔顧正道以致賊害身心之道賊；踐履大道而不持守皈戒，進修真理而不窮究探盡，這是竊取修道之名而無修道之實，可謂盜道。
反求諸己 真修實煉
•要旨：
〈學道則儀〉「道無為，理無窮，初學者難得知道知理。理之不知，道之不修，是為道賊；履道不持，進理不窮，盜名為道，是為盜道。」旨在說明：大道自然運行，真理無止無盡，這是何其難得、不易知曉的宇宙珍寶，豈能棄若敝屣。唯能積極向自己奮鬥，從奮鬥初乘，循序晉升至平等中乘、大同上乘，一步一腳印地踐履大道、窮究真理，方不致淪為「道賊」、「盜道」。此不但是學道歷程的當頭棒喝，亦提醒學道之人反求諸己，真修實煉。
•說明：
此段文字可謂〈學道則儀〉的轉折處。大致分為三個要點：
其一，「道無為，理無窮，初學者難得知道知理」。「道無為」—上帝真道是自然無為的，天帝教「法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」即秉持「自然無為」之宇宙最奧妙的修持法則。
「理無窮」—上帝真道所蘊含的真理乃是無窮無盡。為引導大家循序漸進地入門學習，是以依照每個人奮鬥修持的等級，循序皈依「師、道、帝」三寶，分級晉修「奮鬥、平等、大同」三乘。
所以〈學道則儀〉前半部共有十二個學道心法，可列為第一部分，闡述學道者應該了解的心法義理，旨在自修自證；後半部涵括十二個修行次第，可列為第二部分，說明學道者應該循乘而修的進程，旨在循序漸進。
「初學者難得知道知理」—大道既是自然無為的，真理又是無止無盡的，故初學者得以認識、進而修持大道真理，實乃不易獲得、難能可貴。
以〈學道則儀〉為例，第一部分以「奮鬥、平等、大同」作為三個自我檢視的制高點，逐步闡述十二個心法義理：「知道」、「樂觀」、「奮鬥」、「尊師」、「平等」、「卓堅」、「定靜」、「大同」、「了緣」、「皈戒」、「無相」、「無得道」；第二部分則依序說明十二個修行次第：入道、知道、信道、學道、辨道、親道、皈道、奮道、進道、悟道、傳道、證道。整體而言，〈學道則儀〉將修持歷程整合為十二種心法義理與修行次第，進而勉勵大家「循次以進，十年大成，雖不中亦不遠矣。」這是何其難得、不易知曉的大道真理，有幸入門學道，實應奮鬥精進。
其二，「理之不知，道之不修，是為道賊」—無法了解心法義理，不能依循學道次第而修，〈學道則儀〉認為這是「道賊」。
何以稱之為「道賊」？「賊」大致有兩種含意：一指搶劫、掠奪財物者；二指邪惡、不正派之人。據此，「道賊」可分兩種層面而論：第一種層面是指不知理、不修道之人，因沒有真才實學，是以掠奪他人的心得成果權充一己之用，謀求利益；第二種層面則指既不願接受教化、亦罔顧正道之人，不僅沉淪歧途而冥頑不靈，甚且賊害自己或他人身心。以上皆可謂之「道賊」。
其三，「履道不持，進理不窮，盜名為道，是為盜道」—既已學道卻不持守規戒，進修真理而不窮究探盡，這是竊取修道之名而無修道之實，〈學道則儀〉認為這是「盜道」。
何以稱為「盜道」？「盜」指偷竊者，是以「盜道」亦有兩種含意：一是指竊取修道之名，事實上卻沒有將教化真正地根植於心，道貌岸然卻違反規戒之人；二則指對於修行略知一二，但因體悟不夠深刻而觀念錯誤，甚至墮入旁門左道之人。
〈學道則儀〉提出的「道賊」、「盜道」，其實在道場屢見不鮮，不但是學道歷程的當頭棒喝，亦應作為自身借鏡，引以為鑑。試思：如果「道賊」、「盜道」之人成為師資，影響更是何其深遠。是以，從初皈開始，如何從奮鬥初乘，循序晉升至平等中乘、大同上乘，一步一腳印地知道知理，不致淪為「道賊」、「盜道」，甚且培養為道門師資，實屬難得。誠如本師世尊所說「道無為」、「理無窮」，何能不慎、何能不把握機緣，邁步向前奮鬥!
書寫在〈學道則儀〉中間的這段轉折文字，深切體現了本師世尊駐世人間的諄諄教誨：「人人都有道根，人人都與道合，人人都能修道，人人都可得道。修道不外修身，身外無道；修道必先正心，道在人心。只有反求諸己，自己靜坐修煉。」(《師語》p.53)
貳、第二部分
〈學道則儀〉分為兩部分。第二部分自「凡我天帝教徒，必先行善積德，循乘而修」至「師制如是，萬禩千秋」，共計提出十二個修持次第，每段三句。第二部分主要從修持次第的角度，揭露學道是有進程、順序的。闡述學道者循乘而修的進程，旨在循序漸進。
行善積德 循乘而修
這十二個修持次第，始於「入道」，終於「證道」。在說明每一次第的要點之前，〈學道則儀〉先提綱挈領地總述如下：
凡我天帝教徒，必先行善積德，循乘而修，以入道、知道、信道、學道、辨道、親道、皈道、奮道、進道、悟道、傳道、證道為究竟。
此段引文指出：凡是天帝教同奮，必須先能「行善積德」—多行善事、積累福德，進而「循乘而修」—依照次第、循序修持。
試思：本師世尊為何先提及「行善積德」？蓋「行善」乃是一種無私的付出，亦即「不為自己設想，不求個人福報」的修為，而此種修為在利他的同時，適正滌洗自心，使內在美好的德行不斷昇華、積累，從而能夠進德修業，循乘而修。
循乘而修的歷程乃從「入道」始，以「證道」終，共分為十二次第：入道、知道、信道、學道、辨道、親道、皈道、奮道、進道、悟道、傳道、證道。關於各次第的要點，依序闡述如下。
一、第一次第：
節欲制念，剛木狂訥，可與入道。
•詮解：
修行入門的第一步，首在節制欲望心念，剛毅質樸、進取慎言，可謂入道。
•要旨：
〈學道則儀〉「節欲制念，剛木狂訥，可與入道。」旨在說明：在入道的初始，首當適度節制超出合理範圍的欲望心念，克己而不為習性所役—以「剛」對治懦弱遲疑；以「木」對治奢華縱慾；以「狂」對治怠惰不前；以「訥」對治巧言令色。「節欲制念，剛木狂訥」彰顯了修持入門主在落實「煉心」的功課，此即「入道」—先向自己內心下工夫，方能真正登堂入室，逐次深入修道的堂奧。
虛室生白 吉祥止止
•說明：
修持的首要次第「入道」，工夫落在「節欲制念，剛木狂訥」。「節欲制念」主在對治超出合理範圍的欲望心念，在日常生活中適度節制欲念、使其合宜而不過度放縱，這便是「入道」初始的功課。誠如《天人日誦奮鬬真經》亦強調「拗其心 是克制己奮」—節制欲望、克制心念，就是向自己奮鬥。據此可見「節欲制念」之所以列為修持的入門次第，正是以此標誌為「向自己奮鬥」的起始。
「剛木狂訥」意指剛毅、質樸、進取、慎言。「剛」，堅韌不拔，不輕言屈服；「木」，質樸無華，不取巧詐人；「狂」，積極進取，不畫地自限；「訥」，謹言木訥，不言過其實。剛者立志堅定，對治懦弱遲疑；木者居心篤厚，對治奢華縱慾；狂者志向高遠，對治怠惰不前；訥者說話信實，對治花言巧語。
「剛木狂訥」四者具有一個共通點，就是克己而不為習性所役，進而能夠消解私欲、進取於道。是以〈學道則儀〉將其與「節欲制念」並列，同為首要次第「入道」的工夫。
「節欲制念，剛木狂訥」亦呼應〈學道則儀〉第一部分開首之「掃淨六賊心」，彰顯修持入門首當落實「煉心」的工夫。然而，「節欲制念，剛木狂訥」何其不易，也正因其不易，從而突顯學道初始應先向內檢視、節制心念，管理好產生種種嗜欲的「六賊」，向自己內心下工夫，才能真正登堂入室，虛室生白。且先打掃心上地，以一顆清明澄澈的初心，從此步入向自己奮鬥的光明大道。
（待續）
