阿中散記 滿懷慈悲寬容 彌補人世缺憾
鐳力阿道場 呂光證 2000-04-01 12:00
真正的祈禱是充滿感恩與懺悔的，而不是激情與鬥爭；
真正的祈禱是永不止息的，沒有投資報酬率的問題；
真正的祈禱是滿懷希望的，儘管局勢這麼惡劣。
解開選情負擔 回歸皇誥基本面
總統大選終於落幕。
這場夾雜著意識型態、族群認同、情義糾葛、權力鬥爭、謀略機鋒的年度大戲，席捲了整個台灣。
數十萬人頭聚集的造勢大會上，充斥著一片激情、亢奮，人心越來越狂亂了，清醒變成一種寂寞。
如果仿效教義一開頭的說法，「吾人若搭乘飛機，由東部飛到西部，用望遠鏡在天空鳥瞰，凡是太陽光線所能射到的人群中，莫不正在表現瘋狂、掙扎、呻吟、苦惱、恐怖、疲痺各種不同的姿態。」
其實不必搭飛機啊，只要靜下心來觀察，整個台灣不正是活生生的寫照？
報載有情侶因為支持人選不同，口角後雙雙跳崖自殺；也有落選者的義工那幾日難過的食不下嚥，終於服毒了結；那麼當選者的義工總該沒事吧？不，難道您沒看到報紙刊載，也有那高興過頭，心肌麻痺而亡的。
許多有識之士感慨，這場大選不僅是在抉擇台灣未來四年的領導人，更是在考驗每個人的人際關係、親情指數，以及人性基本修養。
因此，選後全台輿論一致，幾乎都在強調療傷止痛，強調民主法治，呼籲民眾應從激情回歸到民主基本面，持平接受勝選、敗選的結果，畢竟四年不是一輩子，四年後民意仍將再度裁判誰最能代表台灣，這是民主基本面的意義。
對本教現況來講，我的感觸格外深刻，一方面同奮們身為國家公民，理應回歸到民主基本面，冷靜面對結果；另一方面身為帝教救劫使者，則應當有所自覺，要回歸到更基本層面，我稱之為「皇誥基本面」。
選後幾天，我走過一些教院，接觸了不少同奮，有些是支持宋先生的，也有些支持陳先生或連先生，每位同奮都有他支持的理由與感情，都是那麼充分且絕不動搖。
我不言語，儘量將心敞開，去體會他們的心，去感受那種激動、迷惘、壓抑的情緒，一場場爭論在我耳邊展開，爭紅的臉頰、高聲的語調、急速的辯詞、揮動的手勢，人間已經夠複雜了，天命天意歸屬的疑惑再加進來，使我瞭解到同奮們有比社會人士更沈重的負擔。
同奮們，何不解開這個負擔呢？
攀緣外境心馳神移 自己上演選戰大戲
我願意談談我解開的心路歷程。
近兩年來，我在不斷研究、辦道、修持的日子裡，深深感受到世紀末瞬息萬變的威力，我察覺天人關係在這階段所扮演的特殊角色，因此我決定暫時擺開一切拘束，關閉心神，以百日之功尋求解答。
去年十月十五日，在隆隆地震聲中安然入關。一切放下，放下一切；一切不想，不想一切，但肉體上各種酸麻刺痛常使我一切放不下，心理上各種情緒欲望往往使我一切都在想，封閉的生活使人的能量更加敏銳，當它不得昇華時，即反過來自我折磨，我在這樣苦煉煎熬的情形下，憑著信心慢慢從狂風大浪中舒朗起來，一片海闊天空，偶而，也窺得無邊無際的心靈境遇。
什麼樣的境遇？
處在清清靈靈的神智中，宛如從高空俯瞰大地，一覽無遺，一望無際，我領悟教義講的「用望遠鏡在天空鳥瞰」之說，並非文辭比喻，而是實際經驗的假借之說，我從沒有對生命本質有這麼直接的感受，而竟然無法言喻，我體會到什麼是出世的心，什麼是入世的道。
一個廣大世界在我內心展開。
但是，我記得很清楚，偶然瞥見的一篇報導把我從高山拉到深谷，從晴空萬里變到烏雲滿天。
一則陳先生要求宋先生表態他到底是台灣人還是中國人的新聞，把我惹火了，我義憤填膺，認為這當中挑撥族群意識的手法非常不道德，我振筆疾書，以一位土生土長的台灣人身份寫封報告給首席，請首席轉達宋先生，請他大聲駁斥陳先生：「中華民國人民不就簡稱中國人，你到底競選的是哪一國總統？」我逐步陷入義憤的泥沼中，早也想，晚也想，唸誥時一心繫在族群問題，陳宋兩位先生的臉孔不時在眼前晃動，我打坐時心思綿綿不止，俱在選戰分析上流轉，我甚至衝動到要寫個萬言書投到報紙抗議。
也就是說，我自個兒在南投山中上演選戰大戲。
幾天下來，無形看不過去了，一篇聖訓下來，訓誡：修道固然不能獨善其身，要關懷國家、社會，但是修道人要能隨時全身而入，也要能隨時全身而退，如不能做到當止則止，閉關何益？
我看了聖訓後，全身冒出冷汗，慚愧不已。然不多時，興票案爆發，宋先生應對無力，選情大跌，我實在忍不住，跑去見首席提出意見，天上看不過去了，又是一篇聖訓下來責備。
幾天後，我逐漸清醒過來，恢復自覺。我反省這段時間心馳神移，真是恍若大夢一場，不消說，這場閉關考驗證明我定力仍然不足，內心未能空空洞洞。
因此，在後續閉關日子裡，我痛加懺悔，對起心動念更為戒慎恐懼，絕不放鬆，我反覆檢驗自己如何在行入世道時，能保持出世心的工夫，我深深體會身在紅塵，心不染塵的重要性。
皇誥最不可思議見證 在人心感通天心的自覺
同奮們，「心不染塵」與「出世心」就是我講的皇誥基本面。
許多同奮在選前拼命唸誥時，不免認為是在支持某特定人選，因為天心自我民意，天命自我人願，於是乎，皇誥成為爭取天心天命的工具，至於民意人願則各有詮釋，連宋陳三家都可被詮釋成民意人願的代表。
然而，總統究竟只有一位，選後注定有兩派同奮不免「鬱卒」，從而對皇誥失去信心，對救劫產生反彈。有同奮矢言以後不再唸誥了，反正唸了也沒用，有同奮則意興闌珊，直說救劫又一次慘敗。在許多場合裡，同奮們激烈爭辯，意識逐漸尖銳，我猛然警覺，我們是否偏離了皇誥的基本精神。
同奮們，聽聽我的心聲吧。
真正的祈禱是不求回報的，遑論要去保證誰當選或誰不能當選；真正的祈禱是充滿感恩與懺悔的，而不是激情與鬥爭；真正的祈禱是永不止息的，沒有投資報酬率的問題；真正的祈禱是滿懷希望的，儘管局勢是這麼惡劣。
皇誥作為人類最高貴的祈禱方式之一，不在於它的數字，不在於它的歌聲，不在於它的跪拜，而在於唸它的那顆心。
如果我們認為世局已經夠混亂了，我們怎能再以一顆混亂的心來唸誥？如果我們認為選舉已經太激情了，我們怎能再以一顆激情的心來救劫？如果我們認為人心已經太暴戾了，我們怎能再以一顆暴戾的心來祈禱？
唸皇誥應該是越唸心胸越開闊、智慧越豁達、感情越寬容，而不是越唸心胸越狹窄、智慧越閉塞、感情越偏執。唸誥唸到深處，有極深刻的覺性出現，伴隨著生命的感動與力量，因此，迴向文才有著力處。淨元如來誥文：「覺處生生不已，花開世世長春」，講的就是這種覺性之重要，談的就是這種花開之慈悲。
「覺」使我們能保持一顆出世心，能無礙地看待世間；「迷」則使我們淪於入世心，與眾生同陷洪濤之中，難辨西東。
尤其在天赦年的慈恩下，有什麼化消不了的遺憾？有什麼寬恕難容的罪惡？有什麼勢不兩立的不滿？有什麼除之後快的怨恨？如果社會輿論都要求大和解、大包容，長期持誦皇誥的救劫使者們，難道沒有更寬廣和諧的心胸與見識？當我們在聲聲唸誥之中，深沈地自覺內心之動盪時，我們當領受帝心如太陽般永不止息、永遠無私的光與熱，我們必然疑慮盡除，重新奮發，永久滿懷希望與熱誠。
同奮們，皇誥最不可思議的見證，不在於天空氣象的顯化，或是政局人事的變遷，而在於持誦之人內心感通天心的自覺。任何外在的證據都是一時，唯有自身深刻的覺受才是永恆。
因為，人世橫逆所在多有，氣運變遷幻化無常，何者為是？何者為非？何者為成？何者為敗？唯有靈明覺知的心能俯瞰一切，能勇於承擔，能無怨無悔，師尊老人家講：「時代在變，一切在變，唯極初之道心不變。」此道心即是靈明覺知的心，不受污染的心，不受勢劫的心。
同奮們，如果你憂心局勢，不滿現況，就讓我們拋掉世俗政爭之見，發揚皇誥慈悲寬容與積極奮發的精神，彌補人世的缺憾吧。
