宗教中的宇宙科學─兼談靜坐與生死：破譯輪迴之謎
成大航太所教授 楊緒貫 1995-06-25 11:45
天帝教是科學的宗教新探索
宗教中的宇宙科學─兼談靜坐與生死
第四章 破譯輪迴之謎
靈界的時空結構
人類不管古今中外均好奇於死後的世界，不同的國家、地區，不同的宗教信仰，均有不同的與靈界溝通的方法。這些方法包括目前流行的前世催眠法；碟仙或錢仙之類的扶乩字母盤；西洋靈媒慣施的招魂術與降靈會；以及中國特有的觀靈術。這些與靈界溝通的方法互有千秋，但由於施術者的道心修養參差不齊，對於靈界的描述往往又含糊籠統，難以求證，甚至經常發生施術者刻意裝神弄鬼，意圖詐騙斂財的事情。
不過確有某些靈界的溝通方法流傳久遠，具有相當的可信度。流傳於中國民間的觀靈術即為一例。觀靈術（註四）舊稱「關亡」、「觀落陰」或「觀三姑」。目前在台灣又有不同的分派，但溝通的方法上大同小異。關於觀靈術的介紹，坊間有專書作詳細的討論，這裡不贅述，但觀靈過程中，有一個奇特的現象很值得玩味。在這裡提出來，也當成我們推論靈界時空結構的楔子。
觀靈術在施行時，直接或間接參與的「人」可分為四類：(1)欲進入靈界的當事人本身，(2)在靈界的亡靈，(3)指導觀靈過程的師父，(4)旁觀者。透過某些特殊的儀式和咒語後，當事人開始靈界之旅。此時當事人覺得他的天庭前慢慢出現一些清晰的影像，當事人將所看到的影像講述出來，旁聽的師父再根據他的經驗告訴當事人所應採行的應對行為。在整個觀靈過程中，最奇特的地方有二點：
(1)當事人可以同時聽到師父給他的指示，以及亡靈與他的對話。
(2)亡靈不僅可以聽到進入靈界者與他的講話，甚至可以「聽見」陽間師父及圍觀者的對話，例如圍觀者可能是亡靈的親朋好友，他們正向進入靈界的當事人詢問亡靈目前的情形，不等當事人的轉述，亡靈可以直接回答陽間圍觀者所提出的問題。
不管是靈界的亡靈或進入靈界的當事人都可以同時「聽到」陰、陽兩界的聲音。這一點似乎在暗示靈界不是在遙遠的另一度空間；不是接受施術者去到另一個空間，亦或亡靈來到我們陽世的空間；極可能靈界與陽世是完全重疊或部份重疊，之間無所謂「來與去」的問題。（註四）
陽間與陰間實際上是完全重疊的！在數學上的意義就是一個三度的實空間和一個三度的虛空間恰好合成一個四度空間。陽間就是三度的實空間，陰間是三度的虛空間，兩者所合成的四度空間就是靈界所在的空間。在上一章中，我們透過易理將宇宙表成陰陽相容的層狀結構。應用空間分衍原理：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。無極即「道」無法以有限維數的空間加度量，無極生衍出六度空間的太極，太極再依陰陽之理，生衍出各層次的子空間，參考圖一。
圖一：宇宙陰陽子空間得合成。（圖略）
八卦所對應的八個三度空間是欲界眾生生存的空間。八個欲界空間互相獨立，空間與空間之間存有高低不等之能量差；但八個卻又是一體的，是同時存在的，無法加以具體的分割。以欲界中的人類為例，若人平時存在於乾的三度空間，但這不意謂人隨時隨刻都是在乾的三度中，相反地，人在睡夢中，在禪定中，在工作的專注忘我中，都隨時遊走在其他各個空間，所以說人是存在於多重交疊的世界中，有時在這個三度的世界，有時又在另一個三度的世界。人無法分辨，乃因這八個三度的世界並沒有實際的空間距離，與實際的時間距離。
八個三度空間的差異性不是在於時間或距離，而是在於能量的高低，或是物理中所謂的振動頻率的高低。我們在平時的意識，專注時的意識，禪定時的意識，其振動的頻率（或謂所處之能量場）均不同，這決定了我們進入那個八卦空間。這種情況類似，量子力學中的海森堡測不準原理，我們僅知道電子最有可能出現的軌域，至於電子確切出現在那一點就不得而知了，因為電子不是固定於某一狀態，而是在多個狀態中來回振盪。人也是一樣的，人在八個卦象世界來回振盪，而不是恆存在於某一卦象。此乃易理中變易的道理。
萬事萬物都在八個卦象世界中連續切換變易。我們聰明的老祖宗卻有辦法利用八卦卜筮的方法去預測萬事萬物在某一個時間，應該出現在那一卦位的三度空間世界。不管是伏羲氏的先天八卦，或周文王的後天八卦，他們都用一句很濃縮，很簡潔的話來形容每一個卦象世界的特性，這樣叫卦辭。當然我們可以用細膩的座標幾何描述八個三度空間的空間特性，但在古代沒有這樣的數學工具，我們的祖先能做的，就是把萬物出現在某一卦象世界時所呈現的種種風貌加以歸納整理，而得到共有的特性，然後再找一句最恰當的話來形容這共有的特性，這就形成這一卦象世界的卦辭。每一個卦空間都有一句卦辭與之對應，這就猶如引用現代數學工具時，我們會賦予每一個卦的三度空間，一組座標系統。例如我們可以將乾三度空間的座標設為（ｘ，ｙ，ｚ），而將兌三度空間的座標設為（ｕ，ｖ，ｗ），這時候乾三度空間的特性則透過ｘ，ｙ，ｚ間之數學關係式加以表達，而兌的三度空間的特性則透過ｕ，ｖ，ｗ間之數學關係式來描述。
眾生均在八卦空間中輾轉穿梭變易，但由於各個三度空間的能階差，不同能階的眾生所可能出入的卦空間也有某一定的對應。例如人生前經常出入的卦空間就和人死去以後所經常出入的卦空間不同，此乃生前的意識能量（或稱振動頻率）和死後的意識能量不同，以致所對應的主卦空間也不同。當然，如前所述，這並不意謂人生前只能固定於某一卦空間，而死後只能固定於另一卦空間（有一點量子物理觀念的讀者可能比較能體會作者的意思）。
有了上面的準備知識，我們可以對靈界的空間結構做一番學理性的分析。參考圖二，此圖是圖一在太陽四度空間附近的細步放大。在學理上來講，四象中之太陽四度空間是實係數的乾三度空間與虛係數的兌三度空間所合成之複數四度空間（陰陽合而為一體）。此道理和實軸與虛軸合成一複數平面是完全一致的。
圖二：靈界的時空結構。（圖二略）
假設某一人生前所在之主卦在乾三度空間之內，則其去逝後，係沿路徑(1)回到陰陽合成之太陽四度空間，即所謂之靈界。到達靈界後，依其業力與願力，他可能存在的狀態有下列四種情形：
(1)續留在靈界而為靈界的精靈，即路徑(2)。
(2)再次投生於物質界，但不一定維持人身，即沿路徑(3)進入乾之三度空間。
(3)進入兌之三度空間（沿路徑(4)），此空間係由虛數所形成的空間，其空間內之所有結構皆對應於物質界的實空間，但卻都是反物質的，這在數學上稱為對偶（duality）。兌的三度空間就是民間所俗稱的陰間。
(4)沿著路徑(5)進入更高的天界，即二儀中之陽五度空間。
我們通常所謂的「輪迴」就是生命穿梭進出於不同層次空間的一種自然界現象。由於各個空間的屬性有虛實之分，能階有大小之別，致生命所表現出來的風貌也各自不同。若以數學的語言來說，輪迴就是一連串的不同空間之間的座標轉換。
以上我們是以靈界為中心，把中國道家之天庭、人間、陰間之傳統觀念，做了一個學理上的解釋。但實際上天庭、人間、陰間都只是相對性的觀念，人間住的不見得是人，而陰間住的也不見得是鬼。這一點我們根據圖三做一個說明。
圖三：高靈界的時空結構。（圖三略）
前面我們談了人的輪迴現象，那麼神的輪迴又是如何呢？我們說物質界的萬物，包含人，是在八卦所對應的八個三度空間之間穿梭變易，那麼神應在四象所對應的四個四度空間之間穿梭變易。神在未到達佛之明心見性的階段，壽命均是有限的。現假設某一天人（神），其「在世」之時，主要位於四象之太陽四度空間之內。則當其「死亡」後，靈識沿路徑(1)回到陰、陽各四度合成之陽五度空間。陽五度空間是比太陽四度靈界更高的一個靈界。當天人的靈識到達此一靈界後，其往後的狀態，根據其業力與願力，也有下列四種不同的可能：
(1)續留在靈界，而為五度空間的神靈，即路徑(2)。
(2)再次回到太陽四度靈界（沿路徑(3)），這一路徑對應於人間輪迴的「重回人間」。
(3)進入四象中之少陽四度空間。少陽四度空間屬陰和屬陽之太陽四度空間互為對偶。靈識進入少陽四度空間，相當於人間輪迴之「進入陰間」。但這一「天人輪迴」的陰間，可能遠遠超乎我我們想像之外了。
(4)修悟明心見性，證入太極無上靈覺之六度空間（沿路徑(5)），此一修行路徑相當於人間輪迴的上「天堂」。
上面所述是「天人」的輪迴和人間的輪迴相比較，兩者均遵循相同的自然律，均是生命穿梭進出於不同層次空間的自然界現象。我們只要注意所謂的「人間」、「陰間」、「天庭」都只是相對性的觀念，則人間與天上的道理其實都是可以相通的。
輪迴是自然界的現象
這一節要帶給讀者的訊息是：輪迴只是自然界的現象之一，就如同水加熱會蒸發，受冷會結冰一樣，不值得大驚小怪，費口舌爭辯的。輪迴轉世在佛教、古印度的婆羅門教、原始的基督教、中國傳統的道教，甚至在美洲的印地安文化中，都被大量的闡述與討論。可以說輪迴轉世的觀念對人類造成深遠的影響。
西藏密宗對於輪迴的看法是：
「世上沒有一個人，沒有一個生物，不曾死而復活過。我們每一個人，在轉生來到此世之前，不知死過多少次。因此，吾人所謂的誕生，只不過是死亡的反面而已，就像一枚硬幣一樣，有反面有正面，或如一道大門一樣，從門外看是入口，從門內看是出口。」
儘管如此，一般人由於對輪迴沒有實際的體證，大都停留在宗教信仰上「寧可信其有」的心態。當然這要歸因於大多數人無法記得前世的經驗。我們日常生活工作所用到的記憶，通常只佔我們意識的一小部份而已；而我們的潛意識記憶，卻記錄著以往的每一種印象及經歷，而大部份的這些都不是清醒時的意識所能夠追憶到的。
藉由高度的禪定工夫或瑜伽的修行，可將潛意識的內容引入表面知覺層的境域之中，因而打開潛意識的無限記憶倉庫，喚起我們前生前世的記憶。喚起自身的前世經驗是對輪迴現象的最佳實證。目前在國內外均很流行的催眠療法也有很多案例報告，提到前世經驗及生命輪迴的現象。
最奇特的是莫過於一些小孩子沒有經過任何特殊的訓練，就自然記得前世的事情。這類的記載，古今中外俯拾皆是。茲舉一典型的例子：
一九五五年在印度西孟加拉那的坎帕村，那時候的古普塔只是一歲半的小女孩。她經常把枕頭放在搖籃裡搖，並一直對著枕頭叫米妞。別人問她米妞是誰，她總是回答：「我的女兒。」大家以為這僅是小女孩愛玩的家家酒遊戲，所以也沒有引起特別的注意。
在隨後三年中，古普塔隨著語言能力的增加，經常對家人說起她以前的丈夫、女兒、及一家的生活瑣事。還說她的前生名叫瑪娜，她的女兒叫米妞，而且她以前丈夫的兄弟基圖．卡魯納現仍居住於帆德巴拉的拉塔拉，離坎帕村約十一哩。
古普塔請求家人帶她回拉塔拉，家人從沒聽說過有那個地方，可是古普塔卻說她可以引路。古普塔的父親半信半疑地先託人代為查訪，傳回來的消息是拉塔拉確有其地，而且果真有一個叫基圖的人住在那裡。古普塔的父親更進一步探知到基圖有一個嫂子名叫瑪娜，數年前已去世，並遺下一女兒名叫米妞。這下子，古普塔的父親好奇心頓起，於是安排兩家人的見面。
一九五九年的夏天，古普塔和父母親一起前往拉塔拉，由古普塔帶路，來到她前世的婆婆家。一時，親朋好友聚集圍觀，古普塔一一把大家的名字念出來，每一個人聽到後，都覺不可思議。最感到驚訝的是古普塔前世丈夫的兄弟基圖．卡魯納，因為人人都叫他基圖，連近鄰也不知道他的原名叫卡魯納。
古普塔認得屋內的很多東西，家人之間的小秘密她娓娓道來，恍如瑪娜又回到了人間。
以上的記載是美國維基尼亞大學教授史蒂文森所收集的數百件事例中的一件。他所收集到這些記載一再地述說一些兒童能描述別人的住宅、工作和親屬，而被描述的人都是他們今生所不認識的，甚至有些被描述的人已經去世好幾十年了。
人的潛意識中關於前世前生的記憶，在魂識進入胎兒的肉體時，經由某種抑制的機能，在正常的情況下，這些記憶是無法進入知覺層的範圍。那些能清楚記得前世經驗的兒童，可能是這種抑制機能發生問題，使得潛意識內的資訊跑到知覺層的範圍上來。
從科學的角度而言，「死」就是一種心靈活動和肉體運動完全脫離的現象。我們平時把心靈對肉體的操縱想得太過天經地義、理所當然了，其實從無始以來，我們的生命以心靈型態單獨出現的機會居多，而以心靈結合肉體（尤其是人體）型態出現的機會反而是少數，在佛教中有一句很有名的偈語：
中土難生，今已生；人身難得，今已得。
就是在說明人身的獲得實在非常不容易，可以說只有百千萬分之一的機率。讀者一定會感到奇怪，如果當人是那麼不可得，則我們「不當人」的時候是在做什麼呢？我們「不當人」的時候又是在什麼地方呢？相信很多讀者對這兩個問題一定非常感興趣，以下吾人提出一套學理，對這兩問題做合理的說明。
生命的現象是肉體和靈識的結合表現，此乃不爭的事實。肉體是原子所構成，而原子又是電子及六種夸克所組成。我們暫以電子做為組成肉體的基本粒子的通稱。而靈識能與肉體緊密地結合，說明靈識的屬性必和電子相反，如此才能產生異性相吸的緊密結合效果。
我們姑且以「和子」做為組成靈識和基本粒子的通稱。由於和子與電子的屬性相反，和子具有類似正電子的特性。正電子的質量和電子的質量相同，但普通電子帶負電，正電子卻帶正電。我們可以對生命做一個學理上的定義：
「生命是和子與物質界的電子，陰陽結合，異性相吸，所產生的自然現象。」
正和子是負責心靈活動的基本粒子，而負電子是構成物質的基本粒子，兩者互成對偶性。
宇宙內充滿了電子，電子的不同鍵結方式產生了不同的原子，而原子的不同結合方式產生了各式各樣的分子，然後才有了山川樹木、蟲魚獸等動植礦物。與電子相對的是和子，和子為一種含有陽電的質素，瀰漫於太空之間及世間各處，凡通風之處即有和子之存在，而其數量不可勝計。是以凡有物質（由電子組成屬陰性）之處，即有和子（屬陽性）飄遊於其附近，而藉由陰陽相吸的原理，礦植物得到和子即有生機，動物得到和子則有了生命。
以人的出生為例，嬰兒初出母胎之時，會將其附近的和子吸入體內，而第一個被引入之和子遂成為該人之主宰而行使其權威，指揮其大腦，直至肉體死亡後，和子才恢復自由之身。那麼為何說人身難得呢？試想一具有靈識的和子，當其飄渺於地面之時，由於陰陽相吸的作用，其可能被礦物的電子所吸引，可能被植物的電子所吸引，也可能被雞鴨貓狗的電子所吸引，當然也可能被嬰兒的電子所吸引而成人身，但讀者試想一下，宇宙之內，有形物質何止千萬種，和子恰好被人體電子所吸附的機會有多大呢？老實講，其機會微乎其微，只能說可遇不可求。此即「人身難得，今已得」的道理。
（待續）
