1997-10-25 09:30

維生首席講授「天人日誦大同真經」

　　人心的清寧必定會造成宇宙規律的清寧，人心的清寧同樣會影響周遭環境的清寧，大同世界的理想便是在清寧的狀態下出現。

　●維生首席講授《天人大同真經》，台灣省掌院座無虛席。／光戒攝。

　　為加強同奮對本教經典認識，提昇奮鬥心志，天人訓練團於九月份特別敦請維生首席講授《天人日誦大同真經》研究課程。九月十三、十四日在台灣省掌院，九月二十、二十一日在台北市掌院，參加的同奮相當多，大家聆聽了五個半小時的課程後，均表獲益良多。

　　原本第一場講座是在高雄市掌院舉辦，但剛自美、日弘教回國後的維生首席，因出國期間飲食與氣候驟然改變，肉體過度操勞，再加上開辦各項訓練靈炁的耗損，而引發急性腸胃炎，因此臨時取消了南部教區課程，擇期再上。

　　講授一開始，首席表示講解本經典主要是因為很多同奮對經典研究相當有興趣，大家均有獨到的見解，百花齊放，因此首席一再強調只是以自己研讀的心得與同奮分享，並不是經典的唯一解答。

　　首席首先說明中國人對經典的研究形式與來源，讓同奮對經典先有一個基本概念。並強調天帝教的經典與其他宗教經典不同之處，在於本教經典是一種先天的語言，古樸典雅。

　　首席將整部經典斷句後，進入釋意的階段，首席表示，大同真經乃為辯證式的經典，是天人教主與崇仁教主辯論時的對話，並由崇道教主所整理出來的。大同真經的經根為「清」與「寧」，本經開宗名義便說明清寧之間的關係，再以　上帝經敕「天心不遜。道心是哲。盛平之氣。象召景春。祥符天心。故道克配。」這六句話為核心，延伸出心、氣和心、慾的關係，有了一個方法論後，再進入到整體大同的心、氣關係與人心、人性的病態和狀態是什麼。

　　中國人常講「道」，而「道」究竟該如何解釋？首席說，他經由反覆的思索，以孫子兵法切入，由大同真經得到定論，「道」是一種和諧的秩序，宇宙和諧的秩序是一種天道，我們從修持中、靜坐中，求取一種和諧的秩序，就是「道」。經文裡面提到天道不斷的運轉就像太陽永遠照著宇宙，不斷反覆，整個宇宙的規律是一個圓。和諧的秩序第一要建立在一種均衡的狀態，但並不是一成不變的，真正宇宙的規律，是一種生生不息的發展，今天我們社會失序，就是因為舊有的秩序破壞了，而新的秩序尚未建立，失去均衡，但人有能力再造均衡，所有宇宙的規律，天心、道心、人心之間皆有一種氣來聯繫，人心轉化為道心的時候，一方面要體會天心的規律，另一方面人心要符合自然的規律。心與氣是相連相結的，心如果集中在那種狀態，氣就會集中在那種狀態。人心的不清不寧會影響到宇宙的不清不寧。

　　另外首席也將大同真經裡最特殊的三個部份與同奮說明。第一個部份就是「潔慾」的觀念，首席以名詞來解釋潔慾便是乾淨的慾望；以動詞來解釋就是清洗慾望，也就是反省懺悔。經文內提到人在天地間怎麼會沒有慾望，人的心應該是道慾並存的，「願」也是一種慾望，只要你的慾望是不損害他人，剝奪或取代他人利益，並能正當理你的慾望，就可說是「潔慾」，一個人當慾望乾淨時，你的氣就自然會愈來愈凝聚，由此可知，天帝教是非常人性化的。

　　第二個部份是「四難」；「疲、痺、瘁、（疒垂）」，首席說，這應當作為天帝教同奮的「四戒」，並以貪得無厭必致疲；恣肆縱慾必致痺；暴虐驕橫必致瘁；癡眛苟且必致（疒垂），來解釋這四個字。在經文中兩位上聖高真特別提出五心五意。「靜心潔意。克心斂意。滌心正意。定心凝意。修心養意。」即是處理「四難」的良藥。

　　第三部份「以私人寰。以私人芸。」中提到一個私的觀念，首席認為天下為公是以天下為私為基礎，聖人以人之私成天下之公，從這就可明瞭師尊常言「先盡人道，再返天道」，天帝教的教本在家。

　　首席在課程中提到「懦者持氣。糾者憤氣。耘者修氣。壟者平氣。甲者生氣。」為道場修身養性過程常見的五種人、五種病態。「懦者持氣」為優柔寡斷的人要給他剛立之氣；「糾者憤氣」為猶豫不定的人要給他建立自信的勇氣；「耘者修氣」為偏激的人要給他修明之氣；「壟者平氣」為孤傲不合群的人要給之平順之氣；「甲者生氣」則為多疑自私的人要讓他走出陰霾之氣。

　　首席在最後表示，大同真經整個觀念是以大宇宙的清寧來看小宇宙的清寧，而小宇宙的清寧來自於「寡簡清潔」，這四個字，這也是本經最重要關鍵，只要人心能做到這四個字，就能做到潔慾，那麼人心所發出來的氣，就會跟天地正氣合而為一，人心的清寧必定會造成宇宙規律的清寧，人心的清寧同樣會影響周遭環境的清寧，我們所說大同世界的理想，便是在清寧的狀態下出現。

　　維生首席希望透過他的介紹，可讓同奮讀經時產生另一種不同的境界，進而以此做為修心養性之據。