同奮真命苦？（七）天帝教同奮的考驗，真的特別多嗎？
開導師 梁光筆 1999-07-01 11:45
每個人一生中所面臨的各種考驗，
正是他生命總體資產和負債變化的具體表現，
皈依宗教，反而是啟發良知良能，
智慧因應各種考驗情境的最好方式；
由於天帝教獨特的超密集式化消業債模式，
同奮面臨的衝擊考驗，確實不少，
但也因此受到上天特別的眷顧與殊榮。
有人總覺得，參與天帝教奮鬥行列之後，考驗似乎特別多，於是認為不參與奮鬥行列，或是少奮鬥一點，應該考驗就會減少吧！
乍聽之下，好像有點道理，但是實際上，卻未必如此。
「皈依天帝教成為同奮，考驗就會增加嗎？」和這個問題相對應的問題是：「不皈依天帝教，他的考驗就會減少嗎？」
到底皈不皈依宗教和個人考驗會不會增多，有沒有直接的關聯呢？
我們都知道，正確的宗教信仰是建立在自覺覺他、自立自強的基礎上，是在生活的奮鬥中，幫助啟發先天既有的良知良能，開導人類狹隘自我悲傷思想，成為順應大宇宙精神無礙的奮鬥法則（註一）。
而天帝教的信仰，更是建立在自我奮鬥，向天奮鬥，向宇宙奮鬥，向科學奮鬥的思想上，以「天行健，君子以自強不息」積極奮發的精神，透過為天下蒼生的和平而祈禱的具體行動，日漸擴大心胸，與天地靈氣相互親和，體悟 上帝之道，探討大宇宙自然律的奧祕（註二）。存出世之心，行入世之道，自愛互愛，自立互立，自救救人，先盡天人貫通的人道，再盡人性圓融的天道，了脫生死，天人合一，回歸 上帝身邊，以大宇宙為家，與宇宙生命共始終。
由此可知，皈依一個宗教，無非是藉由參與一個生命學習的環境或途徑，來瞭解生命的真實本質和成長發展的法則，以調整生命態度，擴大生命領域，培養生命熱準，開啟生命智慧，勇於面對生命困境，突破化解生命危機，開展新的生命旅程，並提昇生命境界，創造宇宙永恆的新生命。
基本上，皈依宗教是進行生命的精純化歷程，是生命質的提昇。
至於每個人生命歷程中所面臨的各種考驗，無論是所謂的魔考或磨考、道考等，其實正是他個人生命總體資產和負債變化的具體表現方式。每一個生命考驗的情境，都代表著一筆生命資產或負債的變動。
每個人都有自己專屬的生命資產負債表。生命總體資產或負債的多少，以及流動的方向，決定了生命歷程考驗的多少和考驗的性質。也就是說，生命考驗的多或少，其實是隨著自己本身的生命資產負債狀況而變化，自己欠下的情緣業債，終究要自己來還、來了。同樣地，自己想累積生命資產，也要靠自己奮鬥通過考驗。並不是外力或是外在因素，可以輕易改變的。
皈依宗教只是進行生命質的提昇，事實上，並不會直接帶給信徒在生命資產負債上量的變化，而是提供減少生命負債及增加生命資產的方法，協助改善生命品質和境界的提昇。
所以，皈依天帝教，自然也不會增加同奮的考驗了，反而有助於同奮順利突破各種的考驗呢！
考驗從那裡來？
許多人期待藉由皈依宗教，燒香，拜神拜佛，添香油錢，祈求從此免除現實生活的困境和考驗，能夠過著無風無浪，沒煩沒惱，平平安安，萬事如意，甚至多福，多祿，多壽，有求必應的生活。這種心情和願望，是可以理解和體諒的，但是，這樣的期待，遲早終究是要失望、破滅的。
不是因為神佛菩薩法力不夠「神」，或不夠靈驗，也不是因為仙佛菩薩不夠慈悲，而是因為信徒對宗教信仰和仙佛角色認知的誤解，陷於迷信的心態，錯把生命終身學習管道，當做避難所，誤把仙佛的急難救濟，當做社會福利，甚至誤認仙佛為「服務到家」的快遞。正是因為找錯對象投錯門，期待和願望，自然也就落空了。
事實上，只要生命存在一天，隨著生命活動變化而產生的種種相對考驗情境，就是不可避免的。必須以智慧、仁心和方法技術來相應、來化解，而宗教信仰真正扮演的角色，正是啟發先天良知、良能和累積培養生命經驗技術的角色。
想要尋求適當而有智慧地因應生命中各種考驗的方法，當然最好是從宗教信仰途徑中探索解答，而不是遠離宗教。
由此，可以瞭解，皈依天帝教比不皈依天帝教，更容易切入核心問題，而參與天帝教奮鬥行動比不參與奮鬥行動，應該更容易找出其中的解答。
我們從天帝教的文獻中，可以清楚地知道，人的生命，因為處於五濁惡世，受制於五行拘束，再加上因果業報的牽扯，輪迴顛倒，永無寧日，命中有定數、大限及關卡，都是與生俱來的。不過，如果能透過奮鬥，積功累德轉加之於命，則不在此限。
也就是說，由於外在環境，和生命本身條件的限制，再加上累世因果業債關係，複雜的循環糾葛，在這個生命資產負債基礎上，形成每個人一生專屬的生命進行的軌跡和基本模式，以及必須面臨的各種考驗、障礙關卡。這些與生俱來、既定的生命歷程，唯有透過奮鬥修持，積功累德的成果，才能做若干的調整和突破。否則，只有依照既有的模式軌跡進行。
每個人一生所面臨的種種考驗，基本上，都是源自於自己過去生命累積的成果，不必怨天也不必尤人，只要好好內省己心，外檢其行，就能找出真正的原因和關鍵。
由於個人業障是緣自於思想意識、觀念和七情六慾、心理以及訴諸語言、行為等所造生的身、口、意業，經過累世歷劫顛倒輪迴互為因果的牽扯發展所形成的生命積欠業債，必須做適度地平衡和調整化消，才能維持生命適當地學習和成長。
所以各種考驗情境的安排設計，主要的目的，正在於激發個人深思，反省懺悔，修養心性，糾正過往的偏失，並逐步消化自己過去所造下的業障，早日還回清白之身，重新開展新生命。
當然，除了消化積欠的業債，會遇到各種考驗之外，累積新的生命資產，同樣會面臨各種考驗，也就是在奮鬥修持、培功立德的過程中，就算已還清業債，仍然不免遇到各種考驗，不過這些考驗的性質和意義不太相同罷了。
正如同，我們為了償還欠債，須要努力工作打拼，才能賺錢來還錢，使我們沒有欠債，純粹為了累積財富，同樣也須努力工作打拼，才能賺錢積蓄的道理一樣，無論是為了還債，或是積蓄，都要經歷努力打拼工作的途徑。而「努力工作打拼」，在修道領域，就稱之「考驗」，所以，不管是消化業債或是積功累德，都須要符合「愛拼才會贏」的原則，遇到考驗的時候，也能以「歡喜甘願」的心情來相待，相信會有截然不同的收穫和感受。
遇到考驗怎麼辦？
以「歡喜甘願」的心情面對考驗，我們會發現考驗，沒有如同想像中那麼嚴重，甚至考驗的情境，對我們已經不構成考驗了。
正如同，我們如果以「奉獻」的心情來參與奮鬥的行列，所有付出的心力、物力、財力，自然不會期求任何的回報，所謂的「犧牲」已不成其為「犧牲」了。
當然，除了心境的調整是重要關鍵基礎之外，如果，對於考驗的性質和類型，能有進一步的瞭解，應該有助於順利通過考驗的關卡。
考驗的種類，最常聽到的是「魔考」和「道考」這兩大類。
魔考：因為個人自身的問題或事務，所引發的考驗，稱之為「魔考」，包括自己心意念、思想言行、做人處事的偏邪缺陷，所引起的後遺症和相關反應，以及各種阻撓障礙，甚至進一步感應外魔魔障，所產生的一切煩惱、五蘊顛倒輪迴等果報，都屬於「魔考」的範圍。
道考：是因為公眾的問題或事務，所引發的考驗，稱之為「道考」，包括公眾問題或事務的複雜性和高困難度，所衍生的難題和障礙，以及為了協助參與公眾事務者智慧，能力，決心毅力等方面，能夠順利突破既有的限制或極限所產生的各種考驗、磨煉情境，都屬於「道考」的範圍。
簡單來說，魔考是屬於私的方面，針對個人缺陷部份，擴大刺激，希望發揮警惕和矯正的作用；而道考是屬於公的方面，針對參與者能力極限部份，施予重力訓練，希望培養、提昇承擔重任的智能和條件。
無論是魔考或道考，所有的考驗或所謂的磨考，都是為了幫助我們，刺激我們能夠覺悟，既有的缺點及時改正，同時，也是有開發智慧的作用。
至於考驗的內容，由基本的肉體、慾念，各種七情六慾的缺失到心靈上的真性、真情，甚至進入「靈空」的階段，都存在各種偏失的狀況，可能造成不順利和阻礙，都須要層層突破。
事實上，不管修道或不修道，皈依或不皈依宗教，魔考和道考都是不可避免的，只要人生在世，只要參與人群活動，就有魔考或道考，所謂「有人的地方，就有是非」，「是非」就是「考驗」。
由於魔考和道考，隨著我們本身的心性意念思想言行的表現或是參與公共的事務活動而衍生，魔考和道考，往往交雜而來，令人一時之間，難以招架，也無法釐清，倉惶反應或反擊，卻愈來愈難以收拾，以致灰頭土臉，敗下陣來，甚至心中不平怒氣，久久難息。
其實，論是遇到魔考或道考，都須要從魔考的層面來考，也就是以自己的心性意念、思想言行、生活習氣等，那些地方須要調整、修正或改進的，做為下手的起點，所謂「心魔不生，外魔不侵」，想要降伏一切魔，最重要的是，先降伏自己內心之魔，才能徹底斷絕所有外魔交相感應的力量和機會，才能完全摒除外魔的干擾，讓內心重獲清淨。所以，根本之道，就是在於誠懇地反省懺悔，正心滌慮、革心潔意等功夫，才能讓自己脫離困境，消除疑惑，找到解決的途徑，也才能繼續向前奮鬥，精進不懈，而不致於一敗不起，遭受淘汰的命運。
因應魔考的三個基本步驟：一、以心甘情願心情相待，二、、首先徹底自我反省悔，降伏心魔，三、最後找出解決關鍵，調整修正後，繼續向前精進奮鬥。這三個基本步驟如果能夠反覆檢核，並且實際操作，相信有助於突破各種考驗所形成的障礙關卡，而邁入新的里程。
同奮的考驗並不多，但很特別
雖然說個人不管修不修道，都會有魔考和道考，而修道人，當然更是不通過這一關不行。不過，總有人覺得，成為同奮之後，考驗好像特別多。
我們從前面的分析，可以知道，同奮的魔考，並不會因為皈依天帝教而增多，但是，有人感覺魔考的頻率增加，卻也是事實。
因為，只要是修道人，一旦進入正信的道門修持，要想返本還原，必須先要破除化消個人的因果業障，才能重還清白之身，繼續精進修持所以，上天為了成就他的修行，會將其個人的顛倒因果業障集中考驗，希望能把握有限的生命，早日通關，才有機會進階修持。
也就是說，只要進入真正道門修持的人，自動轉入密集班的訓練課程，和皈依前的普通班訓練課程有所不同，自然感受也不一樣，尤其是天帝教的救劫急頓法門，更是希望同奮能夠不必再顛倒輪迴，能夠以這一世的修持，消清累世生死累積的業債，既然是「累世庫存，一次出清」，那麼只有安排超密集的訓練課程，才能應付實際的需要了，這也是同奮會感覺有些壓力的原因之一。
為什麼上天要安排這麼密集的訓練課程，不怕修道人受不了嗎？因為只要是真正的道門，就擁有正傳的奮鬥修持培功立德的方法，可以及時化消這些層層考驗，將壓力化減於無形。天帝教同奮的四門基本修持功課，其實就是突破各種考驗，化消業障的無上妙法。只要確實精進修持，無論是修道上的心性瓶頸，事業的困境，家庭中的煩惱等各種無形有形的考驗，都將因信心和精神力量的匯聚，而能逐步順利地化解。
師尊規定參與正宗靜坐班的學員，在一年之中誦唸皇誥四十萬聲，以消個人業障，無非是希望同奮把握時間，及時凝聚正氣力量，順利通過各種考驗，為自己開創新生命。有些同奮精進奮鬥，頗有心得體悟，有些同奮坐擁寶山，卻不知好好發揮效用，終至困於考驗情境，無法自拔，實在可惜！
當然，個人的累世業債，並不是靠四十萬聲皇誥就能完全化消的。四十萬聲皇誥化消的業障，主要是以及身前來催討的業債，或即將來臨催討的業債為主，間或包括部份近世的業債。也就是以每個人「業力包袱」中，近期須要兌現償還的部份優先，至於陸續不斷前來填滿「業力包袱」的深遠宿業，仍須要透過不斷的「奮鬥，奮鬥，再奮鬥」，逐步化消，才能克竟其功。
有些同奮誤以為誦完四十萬聲皇誥，從此天下太平，一輩子平安無事了，於是解甲歸郷，不再奮鬥。殊不知五濁惡世中，身、口、意業障，春風吹又生。再加上累世深遠宿業，隨著法輪常轉，終有找上門的一天，「業力包袱」又滿了，如果不即時再奮鬥，同樣難逃業障催討的命運。
所以，最好的方法是，同奮把基本修持功課成為生活中的部份，扮演經營永續奮鬥生涯的角色，天道修持與人道生活兼顧，修道、生活、救劫、弘教一體並行，才能不斷奮鬥，儘早消清累世生死孽緣業債，而不必再顛倒輪迴。
天命是願力，不是業力
採取奮鬥生活化的方式，一舉消清個人累世業債的理想，也可以說是「長痛不如短痛」的方法應用，避免下輩子還要來還債。由於個人業債都是自己自作自受，無可逃避，只好認命忍痛還債，那也就罷了，問題是，天帝教具有承擔天下蒼生共業的天命，豈不是債上加債，永無翻身之日嗎？
許多人聽說天帝教要承擔天下蒼生共業，承擔台灣二千萬同胞共業，早已落荒而逃，唯恐惹業力上身。其實這是只知人命卻不知天命的緣故，因此，才有這些錯誤的認知。
所謂天命，是指上天所赋予特定人物之特殊稟賦，以完成特殊的任務。也就是上天所賦予個人的時代使命，透過個人的長才，加上奮鬥的信念，終能合乎天上的標準，不負所托，天命即告完成。
天命有時效性，時限一到，未能達成天上所下貫的任務，天上即收回成命，所謂「天命靡常」就是這個意思。相對地，如果天命順利完成，仍可重新賦予新的天命，如師尊三大天命的賦予。
天命可以超越人命的定數、大限和關卡，種種限制，天之命可延長，可重新賦予，這是天命和人命最大的不同處。
天帝教肩負承擔天下蒼生共業的天命，會不會增加同奮個人的業債呢？答案是否定的，也就是不會增加同奮個人的業債，甚至可以化消同奮個人業債。
因為這正是天命與人命的分野，肩負天命的「使命感」，本質上是「願力」，與牽引人命定數、大限的「業力」，截然不同，不可同日而語。
所謂「法力不敵業力，業力不敵願力」，承擔救劫天命的願力，配合奮鬥行動，足以化消業力的作用。更何況，同奮與宇宙的浩然正氣直接相交通，只要能夠保持不斷的奮鬥精神，就能發揮 上帝賜予的救劫力量，可以粉碎一切橫逆而來的磨障。
儘管肩負起救劫天命，不免產生「道考」，但是這是奮鬥培功立德過程中，必然的反應，只要秉持信心，發揮正氣力量，必能突破考驗，向超越能力極限邁進，以因應未來更大的使命。實際上，「道考」扮演著更積極累積生命資產的角色。
綜合以上分析，我們可以瞭解，師尊一貫強調的「天命、信心、奮鬥」，其實具有深遠的涵意，值得我們更進一步地深思探討。
十多年來，天帝教同奮在師尊老人家精神號召下，毅然負起救劫天命為天下蒼生祈禱，為台灣千萬同胞生命財產安全祈禱，也為中華民族的前途祈禱，日日夜夜，聲聲願願，前仆後繼，義無反顧。
憑心而論，由於天帝教獨特的超密集式化消業債模式，同奮面臨的衝擊考驗，確實不少，但是也因為 上帝的慈悲垂憐厚愛，同奮們在奮鬥過程中，也受到上天特別的眷顧。
天帝教同奮所面臨的考驗，並沒有特別多，但所受到的待遇和殊榮，卻是很特別的。這都是因為天帝教負起的天命，以及同奮救劫的使命感所致。
不必害怕各種考驗，不必畏懼，也不須退縮，只要勇敢面對現實挑戰，只要做好同奮基本修持功課，自有信心和力量，克服各種考驗。
美好的一仗，仍方興未艾，歡迎共同攜手奮鬥，一起來完成本師世尊的第三天命！
註一、二：請參考《清虛宮弘法院教師講義第一集》第六講及第三講。
